que j’ignore, ne pourrais-je point passer tout entier dans votre conscience? Chacun connaît les exemples de jumeaux soudés ensemble: par exemple, ces deux sœurs jointes par la hanche dont chacune sentait les pieds et les jambes de l’autre. Une soudure plus complète des deux corps et même des deux cerveaux aurait fondu les deux individus en un seul. Nos deux hémisphères cérébraux ressemblent fort à des jumeaux ainsi soudés, et on s’est même demandé, nous l’avons vu, s’ils n’ont pas chacun leur individualité déguisée dans le tout : bien des phénomènes de dédoublement du moi peuvent s’expliquer par un manque de concordance entre le travail du cerveau droit et celui du gauche. Ce qui est certain, c’est que le cerveau est lui-même une vaste société de vivans, puisqu’une portion peut le plus souvent suppléer l’autre. Si donc, par hypothèse, votre cerveau et le mien, ou plutôt votre organisme et le mien devenaient identiques et indiscernables, peut-être les deux actes de conscience, les deux je seraient-ils indiscernables. — Il n’y en aurait plus qu’un, direz-vous. — Soit : je serais passé tout entier en vous. Le pôle négatif de l’aimant peut devenir le pôle positif par un changement de courant. Dans les plaques sonores sur lesquelles on répand un sable fin qui vibre, tel dessin formé en un point, puis déformé, peut se reproduire identique en un autre point par l’effet des mêmes vibrations. Deux écheveaux de soie pourraient-ils prendre conscience l’un de l’autre? Oui, si l’un savait et sentait exactement comment les fils de l’autre sont brouillés. De même, si je connaissais et sentais tous vos fils intérieurs, tous vos plis et replis, tout ce qui constitue cette combinaison particulière que vous appelez moi, je prendrais alors vraiment conscience de vous. De même encore, quand je pénètre du regard toutes les parties d’un cristal, quand j’en calcule tous les angles et toutes les faces, quand je vois se jouer la lumière à l’intérieur, sans aucune ombre, le cristal est devenu d’une transparence absolue pour mes yeux; votre conscience pourrait aussi, peut-être, devenir absolument transparente pour la mienne, et les deux confondues ne feraient plus qu’une seule conscience. L’effort même de la pensée, et aussi l’effort de l’amour, c’est d’arriver à cette pénétration mutuelle, à ce caractère d’universalité, d’impersonnalité, où le je et le vous ne s’opposent plus.
Concluons que la distinction entre notre conscience et ce qui est hors d’elle, ou entre une conscience et une autre conscience, n’’implique pas une séparation absolue d’existence. A l’antique doctrine de la conscience-atome, de la conscience absolument une la psychologie nouvelle devra substituer cette formule : continuité de la conscience. Le lien qui existe entre nos différens états ne suppose
