car la foi chez celui qui l’a n’est plus une opinion, c’est un fait matériel. Le stoïcien et Sénèque aiment aussi à espérer que le sage se reposera des adversités de cette vie dans le sein de la Divinité ; mais chez eux cet espoir n’est qu’une opinion sujette à controverse. Or, si cet appui leur manque, le suicide est là : la mort volontaire est le remède que les dieux ont mis toujours à la portée du sage, pour qu’il échappe à la souffrance, à la misère, à la servitude. Afin d’apprécier cette sanction des idées de Sénèque en faveur de la providence, il ne faut pas le juger d’après les idées chrétiennes, mais d’après les mœurs et la religion de son temps : grâce à la foi du suicide, on le trouvera aussi bien d’accord avec lui-même dans tous ses raisonnements, que le chrétien avec la foi d’une vie future. Ch. Dr.
