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Hébreux restent toujours séparés. Une même force morale

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conserve | les antiques ^{[S 1]} sectateurs de Djemschid

dispersés dans les contrées musulmanes. Il résulte de cette

opposition de mœurs, de culte, de lois et d’opinions une

répugnance invincible à se mêler avec des peuples parmi

lesquels on craint de s’altérer et de se confondre ; ceux-

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ci s’opposent également à cette union par leurs préventions

et leurs haines. On conserve sa forme première,

parce que l’on auroit horreur d’en changer, et aussi parce

que l’on n’en sauroit adopter aucune autre. On conserve

ses mœurs et parce qu’on les aime et parce qu’elles sont

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odieuses au reste du monde.

Celui dont la cité est semblable aux autres cités n’a pas

de patrie. S’il la trouve par-tout, elle n’est proprement

nulle part. Il lui est égal de vivre ailleurs s’il y peut vivre

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de même. | Alors il ne peut être bon citoyen que par

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devoir ; mais c’est le besoin et non le devoir qui conduit

les hommes. Il raisonnera son patriotisme, mais le patriotisme

ne se raisonne pas. Il sera retenu peut-être par ses

1. Zeréthoschtrô, (vrai nom zend, suivant Anquetil, que

   d’Herbelot et Boulanger écrivent Zerdascht, et que nous nommons

   Zoroastre d’après les Grecs,) paroît n’avoir pas assez essentiellement

   changé la loi de Djemschid, pour que l’on ne puisse regarder

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   le Magisme comme la continuation du Sabianisme, D’ailleurs

   il reste à cette première loi des sectateurs plus directs que les

   Parsis, on les nomme encore Zabiens vers le golfe Persique. Voy.

   Bibliot. orient. d’Herbelot, Antiquité dévoilée, Hist. Vet. Pers.

   Hyde, le Zend-Avesta d’Anquetil, etc.

son peuple de tous les autres peuples – 183. l’on ne sauroit en adopter aucune autre sans une transition subite, sans un consentement exprès. On conserve – 186. C insère les l. 206-7 au début de l’alinéa. – 186-92. cités ne peut point sentir qu’il ait une patrie : s’il croit la retrouver partout, elle n est réellement nulle part ; il lui sera indifférent de vivre ailleurs, il y pourra vivre de même. Si alors il aime son pays, ce n’est que par amour du devoir : mais ce patriotisme raisonné ne sera jamais une vertu de la multitude.