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s’agrandit, les organes se fortifient, l’enfant devient homme ;

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quand elle s’affoiblit, s’épuise momentanément, l’homme

repose. Pendant le sommeil les deux principes agissent,

mais en quelque sorte à part, et d’une manière isolée ; ce

n’est que leur action mutuelle qui est presque suspendue :

dans le sommeil l’homme sent et rêve, son sang circule

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et ses alimens se résolvent en chyle ; mais ses organes

n’apportent guères de nouvelles sensations à son esprit,

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et son esprit s’exprime rarement ^{[S 1]} par ses organes. | Les

opérations des deux principes sont affoiblies en lui,

principalement parce que leur action mutuelle est suspendue.

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Si quelqu’accident vient déranger cette action mutuelle,

elle devient irréguîière et désordonnée ; sa pensée s’altère,

il est imbécille ou fou ; ou bien ses organes se perdent, il

est aveugle ou sourd. Si tous s’usent et s’oblitèrent, cet

état d’entraves et de foiblesse énerve aussi son esprit, et

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la vieillesse revient à l’enfance ; ou plutôt l’esprit épuisé

du vieillard n’est pas plus l’esprit informe de l’enfant,

qu’un corps ossifié par le travail de la vie, n’est le corps

préparé à se fortifier par elle. Lorsque la balance entre les

deux principes est inégale, l’homme est nerveux, mais

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borné ; ou foible et plein de génie. Si la balance est

disposée dans une heureuse harmonie, voilà le mortel

parfaitement constitué pour être heureux lui-même, et faire

le bonheur des hommes qu’il doit éclairer et protéger.

La constitution intérieure de l’homme le conduit à sa

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dissolution ; les objets extérieurs la hâtent sans cesse et la

précipitent souvent. Son organisation s’altère tous les

jours, et elle cesse pour jamais, quand les rapports établis