Cette page n’a pas encore été corrigée
245
- son objet, aussi désastreuse qu’illimitée dans ses suites :
- à force de tendre à ce qui lui parut élevé, il imagina une
- grandeur fantastique ; à force de chercher une vie meilleure,
- il méprisa, il perdit celle qui étoit propre à sa
- nature ; il parvint à cette vie actuelle livrée au chaos des
250
- passions extrêmes, et à la dépendance des combinaisons
- fortuites et multiples de tout ce qui compose à chacun de
- nous un caractère qui n’étoit pas le nôtre, et un sort que
- nous n’avions pas voulu.
- Parmi nous, celui qui ne jouit pas de toutes les
255
- recherches, de tous les caprices du luxe, éprouve les
- privations et l’opprobre de l’indigence. On y confond la
- pauvreté avec le malheur ; et, suivant les conséquences
- naturelles de principes si faux, on conçoit à peine comment
- l’existence seroit tolérable ailleurs qu’au sein des
260
- villes, et comment il pourroit être quelque bien hors des
- conditions qui donnent droit à tout prétendre, et sans les
- richesses, moyen de tout obtenir.
- Cependant, la simplicité diffère essentiellement de la
- misère. L’homme simple méprise ou ignore tous ces
265
- biens que le misérable envie ; ainsi, l’un est heureux tandis
[96]
- que | l’autre est déplorable ; et, dans des positions que
- des yeux prévenus pourroient trouver semblables, leurs
- destinées réelles différent comme leurs cœurs.
- La misère n’est pas dans la non-possession de ce qui
270
- ne nous est point d’une nécessité absolue, mais dans
- l’opposition entre les besoins et la possession, surtout entre
- ↑ C, XVe Rêv., p. 96-98 = l. 254-310 et note 11. – 254. *Parmi nous – 254-5. jouit pas des caprices – 257. et, par des conséquences – 258. de ce principe faux – 259-60. ailleurs que dans les villes, ou comment – 261-2. donnent le droit de prétendre à tout, et sans les richesses qui sont le moyen de – 265-6. ainsi dans des positions – 267. croire semblables
faire, de – 244-5. vanité frivole et fastueuse dans son objet, et désastreuse dans – 249. il parvint à se livrer au chaos – 250-1. et à ces combinaisons fortuites des incidens qui composent à chacun – voulu.
