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- les desirs et les espérances. Le plus fortuné des hommes
- est souvent plus misérable que celui qui ne possède rien ;
- car desirant encore, il manque en effet, et sent davantage
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- la privation de ce qu’il envie que la jouissance de ce qu’il
- possède. La misère n’est pas précisément dans la privation,
- mais dans ce que la privation a de contraint, de
- pénible et de perpétuel. Elle navre le cœur, parce qu’elle
- prouve une grande foiblesse dans celui à qui ce qu’il veut
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- constamment est constamment refusé. La misère est
- encore produite par une sorte de comparaison envieuse
- où nous conduit le sentiment de l’injustice, joint à celui
- de l’humiliation. Il faut que l’on imagine, ou que l’on
- voie un sort meilleur ; que l’on soit plus pauvre que l’on
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- ne pourroit être, plus que ne l’est tel autre ; que l’on
- trouve à sa pauvreté quelque chose d’abject, soit par le
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- sentiment de son | impuissance pour en sortir, soit par le
- mépris qu’elle porte les autres à faire de nous. Dans un
- lieu où tous également manqueroient des choses du luxe,
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- et même des commodités arbitraires de la vie, mais ne
- compareroient pas leur situation avec celle des étrangers,
- il y auroit, si l’on veut, une pauvreté absolue ; mais
- comme il n’y en auroit point une relative, on n’y seroit
- pas misérable ; car la misère n’est [S 1] que dans un dénuement
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- relatif, abject et contraint, qui avilit l’homme en le
- mettant tristement et malgré lui au-dessous de ses
- semblables et dans leur dépendance.
- ↑
- Imaginez un homme robuste comme les hommes devroient
- l’être, qui n’ait nuls besoins d’opinion, qui possède uniquement
– 260.70. de ce qu’une nécessité absolue n’exige point, mais dans – 274. et il sent – 284-5. plus pauvre que l’on ne croyoit devoir l’être, plus que – 288-9. mépris auquel elle nous expose. Dans des lieux où tous manqueroient également des fantaisies du luxe – 290-1. mais sans comparer leur – 294. misérables. La – 295. relatif et – 297. dépendance. N. 11. *Imaginez – 2. n’ait aucuns besoins
