plier le détail, là même où il le sentait fautif et gâté. Il a cru bien faire en se taisant, en voilant filialement les désordres de sa mère, en passant outre sans s’en empêcher ni s’en ralentir dans sa voie pleine de fruits abondants qui le consolaient. On conçoit une telle manière de sentir et de faire (et selon la sincérité) dans des âmes douces, prudentes, avant tout affectueuses, coulantes, ennemies de toute dispute, éprises des beautés, des tendresses et des gloires catholiques, dans des âmes plus filiales encore que paternelles, passionnément humbles et soumises ; ce sont celles-là qui avec saint François de Sales peuvent dire : « La douceur, la suavité de cœur et l’égalité d’humeur sont vertus plus rares que la chasteté…Il n’y a rien qui édifie tant que la charitable débonnaireté : en icelle comme dans l’huile de la lampe vit la flamme du bon exemple. » Esprit de trempe bien différente, et plus âpre que suave, M. de Saint-Cyran, qui s’était également voué, par pensée de soumission, à ce silence de gémissement, a eu bien de la peine à le tenir, si toutefois il l’a tenu, et il est mort fort à temps pour ne pas éclater.
Une fleur encore, et la dernière, avant de prendre congé du gracieux saint. Il était intimement lié, on le sait, avec le président Favre, jurisconsulte illustre, et ils se donnaient en s’écrivant le titre de frère. Cette Correspondance si intéressante, et qu’on possède plus complète aujourd’hui, paraît presque cesser à partir de septembre 1597 ; c’est que Favre, jusque-là sénateur de Chambéry, fut alors appelé comme président du Conseil du Genevois à Annecy, où résidait l’évêque de Genève. Vivant ensemble dans cette ville, ils eurent l’idée, vers 1607, d’y fonder une Académie à l’instar de celles d’Italie ; on en a les statuts ; la théologie, la philosophie, la jurisprudence, les sciences mathématiques et les lettres humaines y devaient être représentées. Ils
