Il revient, dans la lettre suivante, sur l’accord étrange qu’il trouve entre les caractères de ces trois filles possédées et ce qu’ils avaient eux-mêmes prévu autrefois de l’Ante-Christ. Voilà de quoi nous trahir à nu ces imaginations fortes et lugubres : sommes-nous jetés assez loin de saint François de Sales, qui voulait qu’on marchât dans le salut tout doucement et bellement ? Au sortir de l’entretien de quelque doux et clément solitaire de Lérins, nous tombons en plein saint Prosper. Un autre trait que je relève encore dans ces lettres de Jansénius, c’est ce qu’il dit du livre de Florent Gonrius, cordelier irlandais, devenu archevêque de Thuan en Hibernie et longtemps son familier de Louvain, Sur la peine des enfants morts sans baptême : il adopte entièrement cet écrit tout consacré à prouver, d’après des passages de saint Augustin, que ces enfants mort-nés sont condamnés aux peines sensibles, voire même au feu.[1] L’opuscule de Gonrius a depuis été imprimé à la suite de l’Augustinus de Jansénius : c’est une conclusion fâcheuse, une perspective tout au moins inopportune et révoltante pour le sens ordinaire. Mais cet esprit vigoureux, opiniâtre, sans discrétion ni délicatesse, ne marchandait en rien ; il n’était pas, comme il le dit, pour adoucir les choses en y mettant un peu de sucre, avec un forte ou un fortassis. Dans ces temps mauvais qui lui semblaient tout propres à susciter sans plus de retard de l’Ante-Christ, il ne croyait pas qu’il y eût aucun ménagement de doctrine à apporter, mais bien qu’il fallait faire une sortie dans le siècle avec toutes les armes, avec les barres de fer rougies et les bouches à feu de l’arsenal.
- ↑ Dans la lettre datée du jour de Saint Jean 1622 (fête de M. de Saint-Cyran), Jansénius lui raconte d’un air de régal que les jeunes écoliers et novices aux Cordeliers hibernois de Louvain demandent qu’on leur lise ce traité de Conrius, De statu Parvulorum, au réfectoire pendant le dîner, tant ils sont en bon appétit de doctrine.
