Un tel projet, s’il avait pu s’exécuter, aurait eu effectivement de grandes conséquences ; on le verra repris dans la suite par d’autres, par Arnauld et Nicole, lors de la Paix de l’Église en 1669. On en conçoit tout le sens, toute la portée. Port-Royal, tant accusé de Calvinisme par ses adversaires, n’était réellement pas calviniste d’intention le moins du monde ; il avait horreur de l’hérésie en toute sincérité d’âme. M. de Saint-Cyran poussait cela au point (qu’on ne sourie pas !) de n’ouvrir jamais un livre hérétique sans l’exorciser préalablement d’un signe de croix, ne doutant point, est-il dit, que le Démon n’y résidât actuellement ; il aurait craint, sans cette précaution, d’être malignement séduit par les raisons des adversaires en les lisant. Il y avait affinité secrète, en effet, en même temps qu’horreur naïve. Port-Royal approchait du Calvinisme sur les points de la Grâce : il en différait autant que possible sur l’article des trois sacrements de Pénitence, d’Eucharistie et d’Ordre ; et plus il s’en rapprochait et paraissait y toucher par un point, plus il lui importait de s’en séparer manifestement dans l’ensemble, afin de ne laisser aucune équivoque. L’instinct donc, une certaine tactique spirituelle, autant que le zèle de conviction, firent qu’à chaque fois que Port-Royal fut libre, respira un peu à l’aise et eut quelque espace pour se développer à sa convenance, alors aussi on le revit tenter toujours cette guerre contre les Protestants, par laquelle il se définissait et se circonscrivait, pour ainsi dire, lui-même au
nemi de cette maison ! » Gerberon le traite tout uniment de pélagien, ce qui est la plus grosse injure. Port-Royal, à cette date, était devenu bien exigeant, et M. Molé, choqué sur un point, avait pu changer en effet, en voyant l’héritage spirituel de son ami transformé en un centre d’activité qui ne semblait plus exempt d’intrigue. Ce M. de Saint-Gilles, par exemple, qui a écrit cette phrase contre lui, était un véritable agent, très habile, de diplomatie janséniste secrète.
