Aucun.
La science de l’éternel qui s’acquerra par cette sorte de connaissance, sera et restera toujours simple connaissance de l’entendement.
Il est vrai.
De même que, dans les trois formes de la conclusion, l’absolu de la forme se partage en un infini, un fini et un éternel de l’entendement, de même, l’absolu de la matière se divise dans les conclusions de cette raison secondaire, soumise à l’entendement, en trois choses : l’âme, le monde et Dieu, qui, tous trois séparés l’un de l’autre, chacun à part, représentent pour l’entendement l’analyse la plus haute de ce qui, dans l’absolu, ne fait absolument qu’Un.
En conséquence, nous disons de tous ceux qui cherchent la philosophie dans cette espèce de connaissances, et qui prétendent prouver, par cette
