En souvenir d’Abraham, qui vivait en étranger à Chanaan, mais devint peu à peu, conformément aux promesses de son Dieu, maître de tout le pays (Moïse, livre I, chap. xvii, § 8), il voudrait bien aussi prendre solidement pied quelque part et pousser des racines, pour posséder de nouveau un pays, faute duquel un peuple est une balle lancée en l’air[1]. Jusque là il vit en parasite aux dépens des autres peuples et sur leur sol, mais n’en est pas moins possédé du plus ardent patriotisme pour sa propre nation. Il le révèle par l’union la plus étroite et la plus solide, en vertu de laquelle tous sont pour un et un est pour tous ; de sorte que ce patriotisme sans patrie exerce une action plus enthousiaste qu’aucun autre. La patrie du juif, ce sont les autres juifs ; aussi combat-il pour eux, comme pro arà et focis, et nulle communauté sur la terre n’est aussi étroitement unie que celle-ci. Il ressort de là combien il est absurde de vouloir leur attribuer une part dans le gouvernement ou dans l’administration de n’importe quel État. Leur religion, fondue dès l’origine dans leur État, et formant un tout avec lui, n’est nullement le
- ↑ Moïse (livre IV, chap. xviii et suiv., et livre V, chap. ii) nous donne un exemple instructif des procédés de « la population définitive de la terre », en nous montrant comment des hordes errantes venues du dehors cherchaient à refouler des peuples établis qui possédaient un bon sol. Le dernier acte de ce genre fut l’ « émigration », ou plutôt la conquête de l’Amérique, le refoulement, qui dure toujours, des sauvages de l’Amérique, et aussi de ceux de l’Australie.
Le rôle des juifs, quand ils s’établirent dans la Terre Sainte, et celui des Romains, quand ils prirent possession de l’Italie, est au fond le même : celui d’un peuple immigré qui combat constamment ses anciens voisins et finit par les assujettir. La seule différence, c’est que les Romains sont allés infiniment plus loin dans cette voie que le juifs.
