nous n’avons pas seulement pour nous la vérité, mais encore la morale.
Il est sûr que la forme dans laquelle notre intellect perçoit et connaît lui est innée ; mais cela ne veut pas dire que son contenu, la matière sur laquelle il travaille, le soit également. C’est pourtant là ce que signifiait la théorie des « idées innées », qui a été soutenue par Descartes et Leibnitz, puis combattue par Locke. En ce qui concerne nos idées, l’intellect est primitivement une table rase, une feuille de papier blanc, sur laquelle la nature se propose de dessiner d’abord des images, puis d’inscrire des notions qu’elle y gravera en traits toujours plus accentués et plus précis et qui sont destinées à devenir le principe directeur de nos actions.
Or c’est sur cette table rase que, dès la sixième année de l’enfant, on vient par un déloyal et scandaleux abus d’autorité imprimer en gros traits appuyés et ineffaçables les notions de la religion positive ; et c’est ainsi qu’on détériore pour toujours cette belle page blanche où la nature se réservait d’écrire. On dresse la jeune intelligence à admettre, au mépris
