a été de toute éternité et qu’il subsistera sans altération pendant toute l’éternité, qu’il est infini en son genre et ne peut ni exister ni être conçu par lui-même, mais seulement par le moyen de l’étendue ; nous ne parlerons point de ces choses, et nous nous contenterons de dire qu’il est le Fils de Dieu, l’ouvrage de Dieu, immédiatement créé par lui.
Quant à l’entendement dans la chose pensante, il est aussi, comme celui-là, fils, œuvre, création immédiate de Dieu, existant de toute éternité et subsistant sans altération pendant toute l’éternité. Son seul attribut est de comprendre toutes choses en tout temps d’une manière claire et distincte, accompagnée d’une joie infinie, parfaite, immuable, qui ne peut pas agir autrement qu’elle n’agit ; et quoique tout cela soit suffisamment clair par soi-même, nous en traiterons avec plus de clarté encore dans notre Traité sur les passions de l’âme ; c’est pourquoi nous n’en dirons pas davantage en ce moment.
Pour dire brièvement ce qu’est en soi le bien et le mal, nous ferons remarquer qu’il y a certaines choses qui sont dans notre entendement sans exister de la même manière dans la nature, qui sont par conséquent le produit de notre pensée et ne nous servent qu’à concevoir les choses distinctement : par exemple,
