Vous devez empoigner les gens par leurs intérêts réels, si vous voulez avoir prise sur eux. » Il nous montre de plus la sage immoralité qui se propage déjà chez nos paysans, parce qu’ils aiment mieux suivre leurs intérêts réels que de s’astreindre aux commandements de la Morale.
Les Pères de l’Église révolutionnaire, ses pédagogues, coupaient le cou aux hommes pour servir l’Homme ; les laïques, les profanes de la Révolution n’avaient pas, en vérité, une plus grande horreur pour cette opération, mais ils se souciaient moins des droits de l’homme et de l’humanité que de leurs propres droits.
Comment se fait-il donc que l’égoïsme de ceux qui confessent et qui consultent en tout temps leur intérêt personnel succombe fatalement devant un intérêt sacerdotal ou pédagogique ? Leur personne leur semble à eux-mêmes trop mince, trop insignifiante (ce qu’elle est donc, en effet) pour oser prétendre à tout et pouvoir se réaliser entièrement. Ce qui prouve qu’il en est bien ainsi, c’est qu’ils se scindent eux-mêmes en deux personnes, une éternelle et une temporelle, et qu’ils ne favorisent jamais que l’une à l’exclusion de l’autre : le dimanche l’éternelle, le reste de la semaine la temporelle ; la première dans la prière, la seconde au travail. Ils portent le prêtre en eux, et c’est pourquoi ils n’en sont jamais quittes : ils s’entendent intérieurement prêcher chaque dimanche.
Combien les hommes ont travaillé et médité pour arriver à concilier cette dualité de leur essence ! Ils ont entassé idée sur idée, principe sur principe, système sur système, et rien n’est parvenu à la longue à résoudre la contradiction que renferme l’homme « temporel » appelé « l’égoïste ». Cela ne prouve-t-il pas que toutes ces idées étaient impuissantes à embrasser ma volonté tout entière et à la satisfaire ? Elles étaient et me sont demeurées ennemies, bien que cette inimitié se soit longtemps dissimulée. — En
