hébraïque révélée, si Moïse ou un des anciens prophètes les avait établis, le supranaturaliste pourrait et devrait les accepter comme véritables. Mais ces déterminations précises de la doctrine des anges se trouvent pour la première fois dans le livre de Daniel[1], composé du temps des Macchabées, et dans le livre apocryphe de Tobie[2] ; elles ont été évidemment produites par l’influence de la religion de Zoroastre, et les Juifs eux-mêmes témoignent qu’ils ont apporté de Babylone les noms des anges[3]. Il en résulte une série de questions extrêmement embarrassantes pour le supranaturaliste. Ces idées ont-elles été fausses tant qu’elles ne se sont trouvées que chez des peuples étrangers, et ne sont-elles devenues vraies qu’en passant chez les Juifs ? Ou bien ont-elles été vraies de tout temps, et des peuples idolâtres ont-ils découvert une vérité d’un ordre aussi élevé plus tôt que le peuple de Dieu ? Si ces idolâtres ont été exclus d’une révélation divine particulière, ils sont donc arrivés par les forces de leur seule raison à une telle découverte plus tôt que les Juifs avec leur révélation ; de la sorte, la révélation paraît être superflue ou n’agir que négativement, c’est-à-dire pour empêcher la trop prompte connaissance d’une vérité. Si, pour échapper à cette conséquence, on aime mieux admettre une influence révélative de Dieu chez ces peuples étrangers à Israël, le point de vue des supranaturalistes est détruit, et il nous est permis d’exercer les droits de la critique et de faire un choix, puisque, dans les religions qui se combattent, tout cependant ne peut pas avoir été
- ↑ Là, Michel est désigné comme un des premiers princes, 10, 13. Gabriel, 8, 16 ; 9, 21.
- ↑ Là, Raphaël est représenté comme εἷς ἐκ τῶν ἑπτὰ ἁγίων ἀγγέλων, οἳ… εἰσπορεύονται ἐνώπιον τῆς δόξης τοῦ ἁγίου (12, 15), à peu près comme Gabriel dans Luc, à part la désignation de nombre. Ce nombre est formé d’après celui des Amschaspands persans. Comparez De Wette, Biblische Dogmatik, § 171 b.
- ↑ Hieros. rosch haschanah, f. 56, 4 (dans Lightfoot, Horæ hebr. et talmud. in IV evangg., p 723) : R. Simon ben Lachisch dicit : Nomina angelorum ascenderunt in manu Israelis ex Babylone. Nam antea dictum est : Advolavit ad me unus τῶν Seraphim ; Seraphim steterunt ante eum, Jes., 6 ; at post : Vir Gabriel, Dan., 9, 21 ; Michael princeps vester, Dan., 10, 21.
