Jésus-Christ en est le corps. » Eh bien ! qu’en penses-tu, Marcion ? Nous ne revenons ici sur la loi que pour remarquer dans quel sens l’Apôtre la répudie. D’ombre qu’elle était elle devient corps ; en d’autres termes, elle passe des figures à la réalité, qui est Jésus-Christ. Continue maintenant d’attribuer la loi à un Dieu et le Christ à un autre, si tu peux séparer l’ombre de ce même corps dont la loi a été l’ombre. Evidemment le Christ est le dieu de la loi, s’il est le corps de cette ombre.
Il en est qui, sur de prétendues visions angéliques, vous disent : « Abstenez-vous de certaines viandes, ne goûtez point de ceci, ne mangez point de cela, voulant ainsi paraître marcher dans l’humilité du cœur et ne tenant point au chef. » L’Apôtre censure dans ce passage un abus ; il n’attaque ni la loi ni Moïse. Il veut seulement détruire de chimériques prohibitions d’aliments appuyées sur des visions d’anges ; car Moïse avait reçu de Dieu lui-même ces prohibitions ; la loi l’atteste.
« Suivant les préceptes et la doctrine des hommes, » ajoute-t-il. C’est un reproche qu’il adresse à ceux qui ne « tenaient point au chef, » en d’autres termes, à celui-là même dans lequel se résument et se concentrent toutes choses depuis leur origine, même les aliments indifférents de leur nature. Comme les autres commandements sont les mêmes, qu’il nous suffise d’avoir prouvé ailleurs qu’ils émanent du Créateur. « Ce qui est ancien va passer ; je renouvellerai la face de toutes choses, » dit-il. Et ailleurs, « Préparez une terre nouvelle. » N’était-ce pas nous apprendre dès-lors « à dépouiller le vieil homme et à revêtir le nouveau ? »
XX. « Plusieurs de nos frères, encouragés par mes liens, sont devenus plus hardis à annoncer la parole de Dieu sans aucune crainte. Il est vrai que quelques-uns prêchent le Christ par un esprit d’envie et de contention ; mais d’autres le font avec une intention droite ; les uns le prêchent par amour, d’autres par jalousie, d’autres pour
