d’apôtres, si nous n’avions vu sur leurs têtes les apostoliques langues de flamme, sur leurs lèvres l’ardent charbon où allumer, spirituelle, et perpétuelle, notre foi, – faisant, dis-je, un humble retour vers ces profondeurs d’ignorance aux virtualités éteintes, réservant nos indignations pour quiconque, la vérité lue, persévérerait en son erreur par quelque imbécile amour propre, rétractons avec repentir de trop hâtives paroles violentes : « Ovine bêtise » ? — Non pas. « Hypocrisie » ? — Non plus. « Malhonnêteté » ? — Pas davantage. Ignorance, ignorance réelle ! celle même qui, sans d’opportunes voix fût demeurée la nôtre, oublieux que nous sommes ! Et pourtant nous étions des épris d’Art, nous autres, – des Artistes même, quelques-uns ! – c’est-à-dire des hommes qui, par vocation, des hommes qui, tous, considéraient que leur premier devoir, sinon l’unique, consiste à se préoccuper d’Art, et de l’essence de l’Art, et du but de l’Art, et de ses destinées éternelles : tandis que l’ignorance du Public reste, en somme, moins attribuable au Public lui-même qu’à l’ignominie d’un milieu natal indifférent aux questions d’Art.
Tolérer semblable ignorance ? – Non ! nous ne sommes point au monde, j’espère, pour tolérer ce qui nuit au monde ? nous y sommes pour chercher, pour trouver et pour croire, – et pour agir, de toutes nos forces, conformément à notre Foi ?
Tolérer donc, jamais ! Qu’on nous arrache la langue ! Tolérer ? Soit : quand nous serons morts. Mais aussi, plus j’y réfléchis, plus s’affirme et grandit en moi, pour cette ignorance du Public, à défaut de quelque lâche désir d’y condescendre, une particulière indulgence : quels éléments d’étude a-t-il eus, après tout, quels éléments d’étude a-t-il pour directement s’initier aux conceptions de Richard Wagner ? Les ennemis de Wagner ayant désarmé, nommerons-nous éléments
