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Discussion Livre:Dumas - Isaac Laquedem, 1853, tome 2.djvu

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Page 13 :Correction  : « comblé » → « comblés » (coquille)
Page 31 :Correction  : « c’est-à-dire » → « — c’est-à-dire » (coquille)
Page 62 :Correction  : « comm__dée » → « commandée » (coquille)
Page 64 :Correction  : « c’était » → « c’étaient » (coquille)
Page 67 :Correction  : « la tour de David, la neuvième » → « la tour de David ; la neuvième » (coquille)
Page 99 :Correction  : « Jésus [espace] une foule » → « Jésus — une foule » (coquille)
Page 136 :Correction  : « Je comprends » → « — Je comprends » (coquille)
Page 139 :Correction  : « Qu’as-tu » → « — Qu’as-tu » (coquille)
Page 140 :Correction  : « Reviens de ta frayeur » → « — Reviens de ta frayeur » (coquille)
Page 191 :Correction  : « Capharnüm » → « Capharnaüm » (coquille)
Page 193 :Correction  : « tu me renieras. » → « tu me renieras. » » (coquille)
Page 194 :Correction  : « — Jésus » → « Jésus » (coquille)
Correction  : « — Philippe » → « Philippe » (coquille)
Page 195 :Correction  : « dit-il en qui » → « dit-il, en qui » (coquille)
Page 209 :Correction  : « J’ai » → « — J’ai » (coquille)
Correction  : « Qui donc » → « — Qui donc » (coquille)
Page 210 :Correction  : « moissonnée. » → « moissonnée. » » (coquille)
Page 213 :Correction  : « quelques poissons, c’est au milieu » → « quelques poissons ; c’est au milieu » (coquille)
Page 222 :Correction  : « jusque-la » → « jusque-là » (coquille)
Page 235 :Correction  : « un écrit par laquelle » → « un écrit par lequel » (coquille)
Page 256 :Correction  : « Ne pleurez plus » → « — Ne pleurez plus » (coquille)
Page 261 :Correction  : « C’est » → « — C’est » (coquille)
Page 262 :Correction  : « juqu’a visage » → « jusqu’au visage » (coquille)
Correction  : « en joie » → « en joie. » (coquille)
Page 286 :Correction  : « ici bas » → « ici-bas » (coquille)
Page 287 :Correction  : « qui courrez la terre » → « qui courez la terre » (coquille)
Correction  : « Si un homme » → « « Si un homme » (coquille)
Page 294 :Correction  : « Quelle est l’effigie » → « — Quelle est l’effigie » (coquille)

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Vignettes :

ISAAC LAQUEDEM PAR ALEXANDRE DUMAS II PARIS À LA LIBRAIRIE THÉÂTRALE, BOULEVARD SAINT-MARTIN, 12. 1853 ‌

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Volume II Pages. Jérusalem. III   5 PREMIÈRE PARTIE Chap. I.  L’Homme à la cruche d’eau   61 Chap. II.  L’Évangile de l’enfance   95 Chap. III.  La Tentation au désert   149 Chap. IV.  La Pécheresse   191 Chap. V.  La Résurrection de Lazare   227 Chap. VI.  Malheur à Jérusalem !   265

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jérusalem. iii. Un de ces rois qui, selon la prophétie de Daniel, s’étaient taillé des royaumes dans l’empire d’Alexandre, se nommait Seleucus Nicator ou Seleucus le Vainqueur. C’était à lui que la Syrie était échue. Pendant cent vingt-cinq ans, ses successeurs qui, ainsi que lui, avaient

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Antioche pour capitale, reçurent le tribut de Jérusalem, et, en échange de ce tribut, respectèrent la législation, les mœurs et les croyances juives. Ces successeurs furent Antiochus le Sauveur, Antiochus le Dieu, Seleucus II, Seleucus III et Antiochus le Grand, — auquel succéda Seleucus Philopator, — et, enfin, Antiochus IV. Chacun de ces princes, comme on le voit, avait un surnom plus ou moins mérité, Antiochus IV avait pris celui de Theos Épiphanes (Dieu présent). La postérité changea ce surnom en celui d’Épimanes, qui veut dire insensé. Il avait marié sa sœur à Ptolémée Philometor, et lui avait donné pour dot la Célésyrie et la Phénicie. Sa sœur morte, il réclama la dot.

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Ptolémée ne voulut pas la rendre. Antiochus rassembla une grande armée avec des chariots et des éléphants, vingt mille hommes de cavalerie, cent mille d’infanterie, et marcha contre l’Égypte. Ptolémée, battu dans les premières rencontres, appela à son secours les Romains. Antiochus ne se souciait pas de se compromettre avec les fils de la Louve : il ordonna la retraite, et, pour ne pas perdre tout à fait son expédition, il vint s’abattre sur la pauvre Jérusalem, à qui cent vingt-cinq ans de paix, sinon de prospérité, avaient rendu quelque trace de son ancienne splendeur. Il entra plein d’orgueil dans le temple, prit l’autel d’or, le chandelier d’or, la table d’or où les pains étaient exposés, tous les vases, tous les bassins,

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toutes les coupes, tous les encensoirs d’or, et, enfin, le voile brodé d’or, et l’ornement d’or qui était devant le temple ; puis, en outre, tout l’or, tout l’argent, tous les vaisseaux précieux, tous les trésors cachés qu’il trouva, et, ayant tout enlevé, il fit un grand carnage d’hommes, une grande levée de captifs, et retourna dans son pays. Ce fut un immense deuil par tout Israël, aussi immense que celui qui s’y était répandu lors de la première captivité. Les princes et les anciens étaient dans la douleur ; les jeunes gens et les vierges, dans l’abattement ; les maris s’abandonnaient aux pleurs, et les femmes, assises sur leur lit nuptial, fondaient en larmes.

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Ce ne fut pas le tout : deux ans après, vinrent de nouveaux messagers du roi. Ils s’emparèrent de la forteresse, y mirent une garnison grecque, « filet très-dangereux pour prendre les hommes, dit le livre des Macchabées, et qui tendait sans cesse des embûches à ceux qui venaient se sanctifier dans le temple. » Cette forteresse, c’était le mauvais démon d’Israël ; car ceux qui l’habitaient répandaient le sang innocent devant le saint lieu, et en souillaient jusqu’au sanctuaire ; de sorte que les habitants s’enfuirent, et que Jérusalem, étrangère à ses concitoyens, devint la demeure des étrangers. Mais ce n’était point encore assez. Antiochus écrivit par tous ses États, afin que tous ses peuples ne fissent

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plus qu’un seul peuple, et toutes leurs croyances qu’une seule croyance. Il défendait spécialement aux Juifs d’offrir des holocaustes dans le temple de Dieu, de célébrer le sabbat et les fêtes solennelles, et ordonnait de bâtir des temples aux idoles là où était le temple du vrai Dieu. Et si quelqu’un n’obéissait pas à cet ordre du roi Antiochus, il encourait la peine de mort. Et des officiers étaient établis par tous les pays pour surveiller Jérusalem, et la punir. Il y avait, alors, dans cette ville un saint homme que l’on nommait Matathias fils de Jean. C’était un vieillard de cent quarante ans. Il avait cinq fils, et, avec ses cinq fils,

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il sortit de Jérusalem, et se retira sur la montagne de Modin, située à trois heures à l’ouest de la ville sainte. Ses cinq fils s’appelaient : Jean, surnommé Gaddis ; Simon, surnommé Thasi ; Judas, surnommé Macchabée ; Éléazar, surnommé Abaron ; Et Jonathas, surnommé Apphus. Et là, debout au milieu des fugitifs, il s’écriait, la barbe et les cheveux au vent, comme ces saints prophètes qui pleuraient autrefois sur Jérusalem : — Ô malheur ! malheur à moi ! Étais-je donc né pour voir l’affliction de mon peuple et la ruine de la ville sainte ? Étais-je donc né pour venir m’asseoir ici, tandis que Jérusalem est souillée, que son sanctuaire est aux mains des étrangers,

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et son temple traité comme un homme infâme ? Les vases consacrés à sa gloire ont été enlevés comme des captifs, et emportés sur une terre ennemie ; les vieillards ont été assassinés au seuil de leurs maisons, et les jeunes gens sont tombés morts sous l’épée au milieu des rues. Quelle nation n’a point hérité de ton royaume, ô Jérusalem ! et quel peuple ne s’est point enrichi de tes dépouilles ? Toute ta magnificence t’a été enlevée, et, de libre que tu étais, te voilà esclave. Tout ce que nous avions de saint, de beau, d’éclatant, a été désolé et profané par les nations. Ô Jérusalem ! Jérusalem ! pourquoi donc vivons-nous encore quand tu ne vis plus ? Et comme, en ce moment même, les envoyés du roi Antiochus venaient pour

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contraindre les Juifs qui s’étaient retirés à Modin de sacrifier aux idoles, et d’abandonner la loi du vrai Dieu ; comme, debout au milieu du peuple, et entouré de ses cinq fils, les officiers voyaient le vieillard, qui leur paraissait le plus considérable et le plus considéré de tous, leur chef s’avança et lui dit : — Matathias, soyez le premier à exécuter les ordres du roi, comme ont fait toutes les nations, comme ont fait tous les hommes de Juda, comme ont fait tous les habitants qui sont restés dans Jérusalem, et vous serez placés, vous et vos fils, au rang des amis du roi, et comblés, vous et eux, d’or, de gloire et d’honneurs. Mais, haussant la voix, afin que personne ne perdît un mot de ce qu’il disait, Matathias répondit :

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— Quand toutes les nations obéiraient au roi Antiochus, quand tous ceux d’Israël abandonneraient le culte de leurs pères pour suivre ses ordonnances, quand tous ceux qui sont restés à Jérusalem plieraient le genou devant les idoles, mes frères, mes enfants et moi, ne reconnaîtrons jamais d’autre Dieu que Jéhovah. Et, comme un Juif, effrayé sans doute de l’attitude menaçante qu’avaient prise les soldats grecs à ces paroles, s’avançait vers l’autel des faux dieux pour y sacrifier, Matathias arracha une épée des mains d’un soldat et tua le Juif. Puis, comme l’officier s’avançait pour l’arrêter, il s’élança contre l’officier et le tua. Alors, les soldats reculèrent.

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Du pied, Matathias renversa l’autel. Et, levant au-dessus de toutes les têtes son épée rouge de sang : — Que quiconque est zélé pour la loi, et veut rester ferme dans l’alliance du Seigneur, me suive ! cria-t-il. Et il s’enfuit dans la montagne avec ses cinq fils, abandonnant ses maisons, ses biens, enfin tout ce qu’il possédait dans la ville. Et ce qu’il y avait de cœurs fidèles, d’hommes désireux de vivre suivant la loi et la justice, s’en allèrent avec eux dans le désert. C’est ici que commence cette magnifique épopée des cinq frères portant un nom prédestiné : — Macchabée veut dire, en hébreu, celui qui frappe ; en grec celui qui combat.

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Les soldats d’Antiochus poursuivirent les fugitifs, atteignirent une troupe d’hommes, de femmes et d’enfants, et quoique ceux-ci fussent armés, quoiqu’ils pussent fuir comme c’était le jour du sabbat, ils ne voulurent ni fuir ni se défendre. Seulement, ils se dirent entre eux : « Frères, mourons dans la simplicité de notre cœur ». Et ils dirent à leurs meurtriers : « Le ciel et la terre seront témoins que vous nous faites mourir injustement ». Ils tendirent la gorge comme des victimes, et furent tués avec leurs femmes, leurs enfants et leurs bestiaux. Mille personnes périrent ce jour-là ! Mais leur sang répandu cria vengeance, et le cri fut entendu par tout Israël.

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Les premiers, les Assidéens, qui étaient les plus vaillants parmi les Juifs, prirent les armes, et vinrent à Matathias. Et tous ceux qui étaient menacés, tous ceux qui fuyaient, vinrent également augmenter la troupe de Matathias et de ses cinq fils. Et lorsqu’ils formèrent une espèce d’armée, ils fondirent sur les prévaricateurs, sur les renégats et sur les gentils, et en firent un grand carnage. Le peu de ces hommes qui échappèrent au glaive s’enfuirent à travers les nations. Et maîtres de Jérusalem et de tout Israël, Matathias et ses cinq fils allèrent du nord au midi, de l’orient à l’occident, renversant tous les autels des dieux étrangers. Un jour, le vieillard s’arrêta dans sa

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