joüer du Lut, qu’à preſſer d’une main & toucher les cordes de l’autre. Mais il y a beaucoup à dire entre étre un bon écolier, ou venir à la perfection de bien joüer du Lut, & étre bon-Homme de cheval. Nous n’avons que deux choſes pour dreffer un cheval parfaitement, qui ſont, l’eſperance de la récompenſe, & la crainte du châtiment, leſquelles gouvernent tout le monde. Et nous ne ſçavons pas que Dieu ait autre choſe pour éguillonner ſon peuple à la vertu, que la libéralité de ſes ſalaires infinis, & l’horreur des peines preparées à leur forfaits. Il faut plus travailler l’entendement du cheval par bonnes, propres, & frequentes repetitions de ces leçons, que par les jambes ; affin qu’un cheval puiſſe ſçavoir, & par meſme moyen penſer à ce qu’il doit faire. S’il ne penſe point, comme dit de toutes les belles le fameux Philoſophe Monſieur Des Cartes, on ne ſauroit jamais luy enſeigner ce qu’il doit faire par l’efperance de la récompenſe & la crainte du châtiment. Mais vrayement, lors qu’il a été récompenſé, ou châtié, il penfe à ce qui eſt paſſé par la mémoire qu’il en a (or la memoire eſt penſement) & il melure par le jugement du paſſé ce qui eſt à venir (qui eſt encore penſement) tellement qu’il obeït à celuy qui le monte, non pas ſeulement pour éviter le châtiment, mais auſſy pour l’eſperance de la récompenſe. Ces choſes ſont ſi connuës aux Cavallerizzes, qu’il n’eſt pas neceſſàire d’en diſputer. Combien que les chevaux ne tirent pas leur raiſonnement de l’A, B, C, qui ſont les marques des choſes auſſy bien que le langage, comme dit le très-excellent & admirable Philoſophe Monſieur Hobbes, toute-fois il me donnera permiſſion de croire, qu’ils tirent leur raiſonnement des choſes meſmes. Car poſé le cas, que je voie des nuées obſcures, que je voie éclairer, & oïe tonner, & que j’aye été mouillé une fois, après avoir obſervé ces choſes par mes marques : & qu’un cheval étant à l’herbe, ait auſſy été mouillé après ces ſignes, quoy qu’il n’ait pas ces mots, nuée obſcure, éclair, tonnerre, toute-fois nous ne laſſerons, pas luy & moy de nous enſuir ſous des arbres pour nous ſauver de la pluïe, auſſy ſages l’un comme l’autre en cela ; moy en raiſonnant par les marques, qui ſont le langage, & luy en raiſonnant par les choſes, & hors des choſes, ſans ces marques. Il faut faire le meſme jugement
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AVANT-PROPOS.
