Les doigts l’ont relativement aux houppes nerveuses.
Les enveloppes des nerfs l’ont accidentellement.
Aponévroses, membranes, tendons sont insensibles.
Je serais tenté de croire que la sensibilité n’est autre chose que le mouvement de la substance animale, son corollaire, car si j’y introduis la torpeur, la cessation de mouvement dans un point, la sensibilité cesse.
La sensibilité est plus puissante que la volonté.
La sensibilité de la matière est la vie propre aux organes.
La preuve en est évidente dans la vipère écorchée et sans tête, dans les tronçons de l’anguille et d’autres poissons, dans la couleuvre morcelée, dans les membres séparés du corps et palpitants, dans la contraction du cœur piqué.
Je ne crois pas au manque absolu de sensibilité d’une partie animale quelconque.
Un organe intermédiaire non sensible entre deux organes sensibles et vivants, arrêterait la sensation, et deviendrait dans le système, corps étranger ; ce serait comme deux animaux couplés par une corde.
Que serait-ce qu’un métier de la manufacture de Lyon si l’ouvrier et la tireuse faisaient un tout sensible avec la trame, la chaîne, le sample et la gavassine[1] ?
Ce serait un animal semblable à l’araignée qui pense, qui veut, qui se nourrit, se reproduit et ourdit sa toile.
Sans ces deux qualités l’animal ne peut être un.
Aussitôt que vous avez supposé la molécule sensible, vous avez la raison d’une infinité de divers effets ou touchers.
Il y a l’infinie variété des chocs relatifs à la masse.
Il y a l’infinie variété des chocs relatifs à la vitesse.
Il y a l’infinie variété d’une qualité physique.
- ↑ Le sample est un des organes du métier à tisser placé du côté de l’ouvrier, la gavassine, qui amène les lacs de soie, est reçue par la tireuse, placée en face. Cela doit suffire pour l’intelligence de ce passage ; nous n’avons point à donner ici une description technique, mais seulement à montrer comment s’explique la supposition de solidarité entre les deux organes sensibles du métier par la sensibilisation des organes bruts intermédiaires.
