la tenaille de chair l’est ; la tenaille de bois ne se refuse pas à sa rupture, la tenaille de chair s’y refuse ; la tenaille de bois ne sent ni sa force ni sa faiblesse, la tenaille de chair la sent : la tenaille de bois, après sa rupture, ne se meut pas, la tenaille de chair se meut ; la tenaille de bois, avant sa rupture, n’avait aucun mouvement d’elle-même, la tenaille de chair l’avait ; la tenaille de bois était isolée avant son action et reste isolée après avoir serré ; la tenaille de chair était en conspiration et reste en sympathie avec d’autres organes ; la tenaille de bois ne s’accroissait ni ne vivait, la tenaille de chair avait son accroissement et sa vie, etc…
En général il y a dans l’animal et chacune de ses parties, vie, sensibilité, irritation. Rien de pareil dans la matière brute soit organisée, soit non organisée.
C’est un caractère tout particulier à l’animal ; point de mouvement qui ne soit accompagné, précédé ou suivi de peine ou de plaisir et qui n’ait pour principe constant un besoin.
Combien l’oisiveté est contraire à une machine vivante.
Rechercher l’effet de la vie et de la sensibilité dans la molécule animale. Recherche difficile.
Des membres perclus conservent le sentiment, d’autres privés du sentiment conservent le mouvement : le mouvement et le sentiment n’ont donc pas le même principe[1] ?
Animaux sans cerveau, sans moelle épinière, sans nerfs, et cependant mouvement produit.
Deux sortes de mouvements dans une partie animale.
L’un qui appartient à l’organe comme partie du tout ;
L’autre qui lui appartient comme organe ou animal particulier.
Le premier est un effet de la sensibilité, de l’organisation, de la vie. Le second est nerveux ou sympathique et propre à la forme et à la fonction particulière de l’organe.
L’un n’a lieu que par la communication avec le cerveau ; l’autre après cette communication détruite.
- ↑ L’explication de ce phénomène a été fournie par la découverte si importante de Charles Bell. Il a démontré, en effet, que les nerfs avaient des fonctions différentes suivant que leurs racines étaient antérieures ou postérieures. Les premiers président au mouvement, les seconds au sentiment seul.
