tres peuples, les habits blancs à tout autre. L’auteur de l’Ecclésiaste, ix. 18. dit que ceux qui veulent vivre agréablement, doivent toujours avoir des habits blancs. Le blanc, dit Philon, convient à l’honnêteté ; le mêlange des couleurs est de mise pour les vêtemens militaires ; mais à l’égard des hommes pacifiques & lumineux, le blanc seul leur est propre : de-là vient que les anges sont représentés vêtus de blanc, Matth. xxviij. 2. Actes j. 10. les saints dans la gloire sont vêtus de même. Aussi les premiers chrétiens preférerent cette couleur à toute autre ; mais ils ne s’en tinrent pas-là en fait d’habits. (D. J.)
Vêtement de Babylone, (Critique sacrée.) Achan fils de Carmi, de la tribu de Juda, s’étant trouvé à la prise de Jéricho, cacha quelques portions du butin, & confessa lui-même qu’il avoit détourné entre autres choses, un riche vêtement de Babylone, Josué, c. vij. 14. Il y a dans l’hébreu un vêtement de scinhar ; Aquila dit στολὴν βαϐυλωνικὴν, un habillement long de Babylone, Symmaque, ἐνδύνα Σεννὰρ, vêtement de sennar, les Septante, ψίλην ποικίλην, un vêtement bigarré, ou de diverses couleurs. Babylone étoit située dans la plaine de Scinhar, ainsi que portent nos versions, Gen. xj. 2. Nous trouvons ζεναὰρ τῆς βαϐυλωνίας, dans Hystiée de Milet ; Singara, dans Ptolomée & dans Pline, & Singarana, dans Sextus Rufus.
Les vêtemens de Babylone étoient célebres parmi les anciens : l’Ecriture distingue quelquefois ceux qu’elle nomme adoret, par l’épitethe de velus ; ce qui pourroit faire croire qu’ils ressembloient aux tapis de Turquie, dont la fabrique est fort ancienne, & vient originairement d’orient. Moïse compare Esaü à un adoret, ou vêtement de poil, Gen. xxv. 26. & Lacharie, xiij. 4. dit, que les prophetes à venir, ne seront plus vêtus d’une manteline velue pour tromper.
Il paroît par d’autres passages, que cette espece d’habillement étoit quelquefois magnifique ; & que les princes en portoient. C’est ainsi que le roi de Ninive se dépouilla de sa robe ou de son adoret, & se couvrit d’un sac, à la prédication de Jonas. Jonas, iij. 6. Josephe dit, que le vêtement qu’Achan déroba étoit un habillement royal, tout tissu d’or, l. V. c. j.
Les anciens conviennent tous, que ces habillemens babyloniens étoient de diverses couleurs ; mais quelques écrivains croient qu’on les fabriquoit ainsi de différentes couleurs ; d’autres qu’on les brodoit ; d’autres enfin, qu’ils étoient peints : Silius Italicus est du sentiment des premiers :
Vestis spirantes referens sub tegmine vultus,
Quæ radio cœlat Babylon. L. XIV.
Martial favorise la pensée de ceux qui sont pour la broderie :
Non ego prætulerim Babylonica picta superbè
Texta, Semiramia quæ variantur acu.
Pline semble être de la derniere opinion : Colores diversos picturæ intexere Babylon maximè celebravit, & nomen imposuit, l. VIII. c. xlviij. & Apulée, Florid. l. I. s’exprime de la même maniere. La vulgate nomme ce vêtement pallium, coccineum, un manteau, ou une robe d’écarlate ; ce qui ne paroît guere conforme aux termes de l’original. (Le chevalier de Jaucourt.)
Vêtement des Chrétiens, (Hist. ecclés.) dès que le Christianisme eût fait des progrès chez les gens du monde, les conseils des apôtres ne furent plus écoutés sur la parure. Jesus-Christ, selon S. Luc, vij. v. 25. disoit noblement à ses disciples : « Ceux qu’on voit vêtus d’habits riches, sont dans les palais terrestres, où regnent les fausses idées du beau & de
Les payens, & même leurs poëtes comiques, n’avoient pas été plus heureux que les peres, à tenter d’arracher du cœur des femmes, le goût de la parure. On peut voir dans Aristophane, une description de l’appareil de leurs ajustemens avec les noms bisarres qu’on leur donnoit, & qui peuvent exercer long-tems les littérateurs les plus consommés dans la langue grecque : tout cela n’a servi de rien ; c’est une entreprise à abandonner. Voyez Coeffure, Hennin, Habits, Souliers, Sandales, Jarretieres, Periscalés, &c. (D. J.)
VETERA, (Géog. anc.) ville de la Gaule belgiaue ; Ptolomée, l. II. c. ix. la place dans les terres, à la gauche du Rhin, entre Batavodurum, & Legio Trigesima Ulpia, au midi de la premiere de ces places, & au nord de la seconde. Le mot vetera, sous-entend nécessairement celui de castra ; il ne peut avoir été donné à ce lieu, que parce que dans la suite, on établit un nouveau camp dans le même quartier ; & il paroît par Tacite, Annal. l. I. c. xlv. Hist. l. IV. c. xviij. & xxj. que ce lieu étoit déjà ainsi nommé dès le tems d’Auguste : on croit que Vetera est aujourd’hui Santen. (D. J.)
VÉTÉRAN, (Art milit. des Romains.) soldat qui avoit fini son tems de service : ce tems marqué par les lois romaines, étoit depuis dix-sept ans jusqu’à quarante-six, & chez les Athéniens jusqu’à quarante ans ; un soldat vétéran est appellé dans les auteurs latins miles veteranus.
L’usage de ce mot ne s’est introduit que vers la fin de la république ; mais son origine doit être rapportée à la premiere distribution que Servius Tullius fit du peuple romain en classes & en centuries, & où il distingua les centuries des vieillards, de celles des jeunes gens ; il appella les compagnies qu’il forma des uns centuriæ juniorum, & celles qu’il forma des autres, centuriæ seniorum. Ceux-ci qui étoient de vieux soldats furent destinés à la garde de la ville ; au-lieu que le partage des autres étoit d’aller chercher l’ennemi, & de lui porter la guerre dans son propre pays : cette disposition subsista fort longtems.
Après que les Romains eurent reculés leurs frontieres, les vieux soldats qui dans les commencemens défendoient les murs & les environs de Rome, furent employés à la garde du camp, pendant que la jeunesse combattoit en pleine campagne ; ou s’il s’a-
