par ledit bref nous avons confirmé l’un & l’autre, que nous y adhérons constamment, que telle est & a toûjours été notre intention ».
Le pape, dans un de ces brefs, dit des Jansénistes, les prétendus Jansénistes. Ce mot de prétendus diversement interprété par les deux partis, acheve d’obscurcir la question de la signature pure & simple du formulaire.
Depuis la paix de Clément IX. les esprits avoient été assez tranquilles, lorsqu’en 1702 on vit paroître le fameux cas de conscience. Voici ce que c’est.
On supposoit un ecclésiastique qui condamnoit les cinq propositions dans tous les sens que l’Eglise les avoit condamnées, même dans le sens de Jansénius de la maniere qu’Innocent XII. l’avoit entendu dans ses brefs aux évêques de Flandres, & auquel cependant on avoit réfusé l’absolution, parce que, quant à la question de fait, c’est-à-dire, à l’attribution des propositions au livre de Jansénius, il croyoit que le silence respectueux suffisoit ; & l’on demandoit à la Sorbonne ce qu’elle pensoit de ce refus d’absolution.
Il parut une décision signée de quarante docteurs, dont l’avis étoit que le sentiment de l’ecclésiastique n’étoit ni nouveau ni singulier, qu’il n’avoit jamais été condamné par l’Eglise, & qu’on ne devoit point pour ce sujet lui refuser l’absolution.
Cette piece ralluma l’incendie. Le cas de conscience occasionna plusieurs mandemens. Le cardinal de Noailles, archevêque de Paris, exigea & obtint des docteurs qui l’avoient signé une rétractation. Un seul tint ferme, & fut exclus de la Sorbonne.
Cependant les disputes renouvellées ne finissant point, Clément XI. qui occupoit alors la chaire de S. Pierre, après plusieurs brefs, publia sa bulle, Vineam Domini sabaoth. Elle est du 15 Juillet 1705. Et il paroît que son objet est de déclarer que le silence respectueux sur le fait ne suffit pas pour rendre à l’Eglise la pleine & entiere obéissance qu’elle exige des fidelles.
La question étoit devenue si embarrassée, si subtile, qu’on dispute encore sur cette bulle. Mais il faut avouer qu’elle fut regardée dans les premiers momens comme une autorité contraire au silence respectueux.
M. l’évêque de Montpellier, qui l’avoit d’abord acceptée, se rétracta dans la suite.
Jamais les hommes n’ont peut-être montré tant de dialectique & de finesse que dans toute cette affaire.
Ce fut alors qu’on fit la distinction du double sens des propositions de Jansénius, l’un qui est le sens vrai, naturel & propre de Jansénius, & l’autre qui est un sens putatif & imaginé. On convint que les propositions étoient hérétiques dans le sens putatif & imaginé par le souverain pontife, mais non dans leur sens vrai, propre & naturel.
Voilà où la question du Jansénisme & du formulaire en est venue.
Les disputes occasionnées par le livre de Quesnel & par sa condamnation, ayant commencé précisément lorsque celles que l’ouvrage de Jansénius avoit excitées, alloient peut-être s’éteindre, on a donné le nom de Jansénistes aux défenseurs de Quesnel & aux adversaires de la bulle Unigenitus. Voyez les articles Quenelistes, Unigenitus, &c.
JANSENISTE, s. m. (Mode.) c’est un petit panier à l’usage des femmes modestes, & c’est la raison pour laquelle on l’a appellé janséniste. Voyez l’article Panier.
JANTE, s. f. (Arts méchan.) piece de bois de charronage de deux à trois piés de long, courbée, & qui fait une partie du cercle de la roue d’un moulin, d’un carrosse, d’une charrette & autres voitures.
Il faut 1°. remarquer sur les jantes des roues qu’elles doivent être bien chantournées : 2°. que quoiqu’elles n’aient pas besoin d’une épaisseur considérable, cependant il est nécessaire de leur en donner une d’autant plus grande, que les tenons des rais seront forts : 3°. il faut encore avoir attention que les jantes soient faites de courbes naturelles, afin que leurs fibres ne soient point coupées : 4°. il ne faut laisser aux jantes aucun aubier, car si l’aubier est dans la partie concave de la jante, le tenon du rais fera éclater l’aubier, & ce rais sera comme inutile ; si au contraire l’aubier est dans la partie convexe de la jante, les bandes, & particuliérement les bouts des bandes, seront forcés par la charge de la voiture, à entrer dans la jante ; pour lors la roue perdant sa rondeur, aura plus de peine à rouler, ira par sauts & par secousses, qui contribueront beaucoup à sa destruction entiere, & à casser la bande qui porteroit à faux. Voyez nos Planches de Charron. (D. J.)
Jantes, dans l’Artillerie, ce sont six pieces de bois d’orme, dont chacune forme un arc de cercle, & qui jointes ensemble par les extrémités, font cercle entier, qui avec un moyeu & douze rais, composent les roues de l’affut du canon.
L’épaisseur des jantes varie suivant la piece à laquelle le rouage qu’elles forment est destiné. Aux pieces de vingt-quatre les jantes ont six pouces de haut, & quatre pouces d’épaisseur ; à celles de seize, cinq pouces de haut, & trois pouces & demi d’épaisseur ; aux pieces de douze, quatre pouces huit lignes de haut, & trois pouces trois lignes d’épaisseur ; à celles de huit, quatre pouces & demi de haut, & trois pouces & demi d’épaisseur ; enfin aux pieces de quatre, quatre pouces de haut, & deux pouces & demi d’épaisseur.
* JANTILLE, s. f. (Art méchaniq.) gros ais qu’on applique autour des jantes & des aubes de la roue d’un moulin, pour recevoir la chûte de l’eau, & accélérer son mouvement. Elle sert aussi à élever les eaux à l’aide des roues disposées à cet effet. De jantille on a fait le verbe jantiller.
JANUAL, s. m. (Littérat.) sorte de gâteau que les Romains offroient à Janus le premier jour du mois qui lui étoit consacré ; ce gâteau étoit fait de farine nouvelle, de sel nouveau, d’encens & de vin. (D. J.)
JANUALE Porte, (Antiq.) porte de Rome située sur le mont Viminal, & qui fut appellée porte januale, à l’occasion d’un prétendu miracle que Janus opéra dans cet endroit, en faveur des Romains contre les Sabins. Ovide embellit ce conte populaire de toutes les graces de la Poésie ; voyez-le. (D. J.)
JANUALES, s. f. (Hist. anc.) fêtes de Janus qu’on célébroit à Rome le premier de Janvier par des danses & d’autres marques de réjouissances publiques. En ce jour les citoyens revêtus de leurs plus beaux habits, les consuls à la tête en robe de cérémonie, alloient au capitole faire des sacrifices à Jupiter. Alors, comme aujourd’hui, on se faisoit des présens & d’heureux souhaits les uns aux autres, & l’on avoit grande attention, selon Ovide, à ne rien dire qui ne fût de bon augure pour tout le reste de l’année. On offroit à Janus des figues, des dattes & du miel ; la douceur de ces fruits étant regardée comme le symbole de présages favorables pour l’année. (G)
JANVIER, (Astron. & Hist. anc.) mois que les Romains dédierent à Janus, & que Numa mit au solstice d’hiver.
Quoique les calendes de ce mois fussent sous la protection de Junon, comme tous les premiers jours des autres mois, celui-ci se trouvoit consacré particuliérement au dieu Janus, à qui l’on offroit ce jour-là le gâteau nommé janual, ainsi que des dattes, des figues & du miel, fruits dont la douceur faisoit tirer
