CHAPITRE VII
NOMS EMPRUNTÉS À L’ONOMASTIQUE RELIGIEUSE.
ARTICLE PREMIER
Noms dus à des noms de divinités ou à la mythologie des anciens Germains. — On trouve dans quelques noms de lieux les traces du culte des Celtes pour leurs dieux. Ainsi : Mayence, Moguntiacum, d’un nom de l’Apollon gaulois Mogounos ; Borbetomagus rappelle le dieu celtique Borvo (armor. bourbon, bourbounen, ébullition ; kymr. berw, bouillonnement), qui a donné aussi son nom à Bourbonne-les-Bains, à Bourbon-Lancy, à la Bourboule ; Borvo était la chaleur salutaire des eaux ; et aussi le soleil, source de la chaleur : on et ul, ull signifient eau) ; Aquisgranum nous offre le nom de Grannus (le soleil), etc.
Les peuplades tudesques apportèrent à leur tour quelques noms de leurs dieux dans l’onomastique géographique de la Germanie. Mais rien ne nous autorise à transporter dans ce pays les dieux et les mythes de la religion d’Odin (voy. P., p. 312). Pour retrouver des traces du culte d’Odin et de Thor, en Allemagne, il ne suffit pas d’y rencontrer des noms commençant par oud ou par wod et par tur, thur, torn. On pourrait toutefois expliquer par le culte de Wuotan ou de Wodan (nom qui désignait Dieu et qui n’était pas une propriété exclusive d’Odin ; — P., p. 312 et ss.), les noms de Gudensberg (dans la Hesse) et peut-être aussi celui du Gudenesberg auj. Godeberg), près de Bonn. Le culte de la hache pourrait se trouver dans quelques noms formés de Bill (Bielstein), celui du soleil et de la lune dans les noms formés de Sonne ou de Mond (Sonneberg, Sonneborn, Sonnenburg, Sonnenfeld,
