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d’Helvétius.
Qu’il n’est point de motif raisonnable pour rejeter cette opinion ;
Que, cette opinion une fois démontrée et reconnue pour vraie, on doit nécessairement regarder l’inégalité des esprits comme l’effet,
Ou de l’inégale étendue de la mémoire,
Ou de la plus ou moins grande perfection des cinq sens ;
Que, dans le fait, ce n’est ni la grande mémoire, ni l’extrême finesse des sens, qui produit et doit produire le grand esprit ;
Qu’à l’égard de la finesse des sens, les hommes communément bien organisés ne different que dans la nuance de leurs sensations ;
Que cette légere différence ne
