D'IBN KHALDOUN. 463
ce docteur professa les opinions des Motazelites en ce qui touche à certains dogmes de la foi, et cela le porta à insérer dans son ouvrage des arguments en faveur des doctrines pernicieuses de ces sectaires, toutes les fois que les figures de rhétorique offertes par certains ver- sets du Coran lui en donnaient l'occasion; aussi les docteurs sonnites les plus scrupuleux se dét(^urncnt-ils de ce livre et mettent-ils le pu- blic en garde contre le venin qui s'y trouve caché; mais cela ne les empêche pas de reconnaître le profond savoir de l'auteur en tout ce qui touche à la langue et.au style. Ceux qui connaissent bien les doc- trines orthodoxes et qui savent employer de bons raisonnements pour les défendre pourront lire cet ouvrage sans tomber dans les pièges qu'ils doivent y rencontrer. Je leur recommande même de prendre connaissance de ce traité, à cause du talent extraordinaire déployé par l'auteur dans les diverses branches de la science philologique.
Nous avons reçu dernièrement, en Maghreb un ouvrage composé . par Cheref ed-Dîn et-Teïibi ', natif de Tauris dans l'irac persan. L'au- teur commente le texte de Zamakhcheri mot par mot, tout en expo- P. 395. sant la futilité des preuves alléguées par ce docteur en faveur du système des Motazelites. Il y démontre aussi que les expressions figurées du Coran doivent s'entendre d'après le système des Sonnites et non pas d'après celui des Motazcfites. Dans ce livre, il déploie un profond savoir ainsi qu'une grande connaissance de toutes les branches de la rhétorique. // est quelqu'un plus savant que les savants. {Coran, sour. xii, vers. 76.)
Des sciences qui ont poui" objet les traditions.
Les sciences qui ont pour objet les traditions sont très-nombreuses et de diverses espèces. Une de ces sciences regarde les traditions qui
est situé, non pas en Irac, mais bien au plissent plusieurs grands volumes. Il inti-
delà, sur le bord de l'Oxus. tula cet ouvrage : Folouh cl-Gheïb. Haddji
' Cheref ed-Dîn Hacen Ibn Mohammed Khalifa en parle dans son Dictionnaire
el-Teïibi mourut l'an 7/(8 fi3i42-i343 bibliographique,* V, p. i85. de .1. C). Ses gloses sur le Kesvhaf rem-
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