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Chap. V, 1.

Chap. VI, 10.

ÉPÎTRE AUX HÉBREUX.

trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus en temps opportun.

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^1. En effet, tout grand prêtre, pris d’entre les hommes, est établi pour les hommes en ce qui regarde le culte de Dieu, afin d’offrir des oblations et des sacrifices pour les péchés. ^2. Il est capable d’user d’indulgence envers ceux qui pèchent par ignorance et par erreur, puisqu’il est lui-même entouré de faiblesse. ^3. Et c’est à cause de cette faiblesse qu’il doit offrir pour lui-même, comme pour le peuple, des sacrifices pour les péchés. ^4. Et nul ne s’arroge cette dignité ; il faut y être appelé de Dieu, comme Aaron.^{[1] 5.} Ainsi le Christ ne s’est pas élevé de lui-même à la gloire^[2] du souverain pontificat, mais il l’a reçue de celui qui lui a dit : « Tu es mon Fils, je t’ai engendré aujourd’hui » ; ^6. comme il dit encore dans un autre endroit : « Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédech. »^{[3] 7.} C’est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant avec de grands cris et avec larmes offert des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé pour sa piété,^{[4] 8.} a appris, tout Fils qu’il est, par ses propres souffrances, ce que c’est qu’obéir ;^{[5] 9.} et maintenant que le voilà au terme, il sauve à jamais tous ceux qui lui obéissent, ^10. Dieu l’ayant déclaré « grand prêtre selon l’ordre de Melchisédech. »^[6]

2. Chap. v, 11-vi, 20 : Avertissement pour préparer les auditeurs à comprendre ces grandes vérités. — Leur lenteur à comprendre et leur imperfection (11-14). Danger de perte irrémédiable auquel ils seraient exposés s’ils se négligent (vi, 1-8). Encouragement par le souvenir de leurs œuvres passées (9-12), et surtout par le motif de la fidélité de Dieu démontrée dans l’histoire d’Abraham (13-20).

^11. Sur ce sujet, nous aurions beaucoup de choses à dire, et des choses difficiles à vous expliquer, parce que vous êtes devenus lents à comprendre. ^12. Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez être des maîtres, vous avez encore besoin qu’on vous enseigne les premiers éléments des oracles de Dieu, et vous en êtes venus à avoir besoin de lait, plutôt que d’une nourriture solide. ^13. Quiconque en est encore au lait, n’est pas capable de la parole de perfection ; car c’est un enfant. ^14. Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le sens est exercé par habitude à discerner le bien et le mal.

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^1. C’est pourquoi, laissant de côté l’enseignement élémentaire sur le Christ, élevons-nous à l’enseignement parfait, sans poser de nouveau les principes fondamentaux du renoncement aux œuvres mortes, de la foi en Dieu, ^2. de la doctrine des ablutions, de l’imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel. ^3. C’est ce que nous allons faire, si Dieu le permet. ^4. Car il est impossible, pour ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit, ^5. qui ont goûté la douceur de la parole de Dieu et les merveilles du monde à venir, ^6. et qui pourtant sont tombés, de les renouveler une seconde fois en les amenant à la pénitence, eux qui pour leur part crucifient de nouveau le Fils de Dieu et le livrent à l’ignominie.^{[7] 7.} Lorsqu’une terre, abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, produit une herbe utile à ceux pour qui on la cultive,^[8] elle a part à la bénédiction de Dieu ; ^8. mais si elle ne produit que des épines et des chardons, elle est jugée de mauvaise qualité, près d’être maudite, et l’on finit par y mettre le feu. ^9. Cependant, bien-aimés, quoique nous parlions ainsi, nous avons de vous une opinion meilleure et plus favorable à votre salut.

^10. Car Dieu n’est pas injuste

1. V, 4. Aaron : voy. Nom. iii, 10.
2. 5. Gloire : Ce mot se trouve souvent dans S. Jean (comp. viii, 54), pour signifier la glorification de J.-C. auprès de son Père après sa résurrection et son ascension, glorification qui inaugura tout à la fois son règne et son pontificat. — Ps. ixii, 7 S. Paul entend cet aujourd’hui du jour de la résurrection du Fils de Dieu (Act. xiii, 33), quand le Père proclama de fait le Christ, l’Homme-Dieu, son Fils et le Roi de l’univers.
3. 6. Ps. cx (109) 4.
4. 7. Pour sa piété (ἀπὸ τῆς εὐλαβείας), sa soumission respectueuse à la volonté du Père céleste (Matth. xxvi, 42). La préposition ἀπὸ peut fort bien recevoir le sens de pour, a cause de. Comp. Matth. xiii, 44 ; xviii, 7 ; Jean. xxi, 6 ; Act. xxii, 11.
5. 8. Fils ; la Vulg. ajoute de Dieu.
6. 10. Ce verset introduit le développement qui commence au chapitre vi, 20 ; vii, 1 sv. Les versets v, 11 ; vi, 19 forment une digression, mais qui se rattache étroitement au but poursuivi par l’Apôtre.
7. VI, 6. D’après la Vulgate : Il est impossible que ces chrétiens tombés par l’apostasie volontaire soient renouvelés. Le grec ἀνακαινίζειν à l’actif. C’est pour les ministres de l’Évangile, et avec les moyens ordinaires de conversion, qu’il affirme l’impossibilité de renouveler, en les ramenant à de meilleurs sentiments (εἰς μετανοίαν), les chrétiens dont il parle.
8. 7. À ceux pour qui (Vulg. par qui) elle est cultivée.