celle nuict, qu’on destine à faire des enfants.Ils disent, que le Philosophe Stilpon aggraué de vieillesse, hasta sa fin à escient, par le breuuage de vin pur. Pareille cause, mais non du propre dessein, suffoqua aussi les forces abbatues par l’aage du Philosophe Arcesilaüs.Mais c’est vne vieille et plaisante question, si l’ame du sage seroit pour se rendre à la force du vin,
À combien de vanité nous pousse cette bonne opinion, que nous auons de nous ? la plus reglée ame du monde, et la plus parfaicte, n’a que trop affaire à se tenir en pieds, et à se garder de s’emporter par terre de sa propre foiblesse. De mille il n’en est pas vne qui soit droite et rassise vn instant de sa vie et se pourroit mettre en doubte, si selon sa naturelle condition elle y peut iamais estre. Mais d’y ioindre la constance, c’est sa derniere perfection : ie dis quand rien ne la choqueroit : ce que mille accidens pequent faire. Lucrece, ce grand Poëte, a beau philosopher et se bander, le voyla rendu insensé par vn breuuage amoureux. Pensent ils qu’vne apoplexie n’estourdisse aussi bien Socrates, qu’vn portefaix ? Les vns ont oublié leur nom mesme par la force d’vne maladie, et vne legere blessure a renuersé le iugement à d’autres. Tant sage qu’il voudra, mais en fin c’est vn homme qu’est il plus caduque, plus miserable, et plus de neant ? La sagesse ne force pas nos conditions naturelles.
Sudores itaque et pallorem existere toto
Corpore, et infringi linguam, vocémque aboriri,
Caligare oculos, sonere aures, succidere artus,
Denique concidere, ex animi terrore, videmus.
Il faut qu’il sille les yeux au coup qui le menasse : il faut qu’il fremisse planté au bord d’vn precipice, comme vn enfant : Nature ayant voulu se reseruer ces legeres marques de son authorité, inexpugnables à nostre raison, et à la vertu Stoique pour luy apprendre sa mortalité et nostre fadeze. Il pallit à la peur, il rougit à la honte, il gemit à la colique, sinon d’vne voix desespcrée et esclatante, au moins d’vne voix cassée et enroüée.
Les Poëtes qui feignent tout à leur poste, n’osent pas descharger seulement des larmes, leurs heros :
Luy suffise de brider et moderer ses inclinations : car de les emporter, il n’est pas en luy. Cestuy mesme nostre Plutarque, si parfaict et excellent iuge des actions humaines, à voir Brutus et Torquatus tuer leurs enfans, est entré en doubte, si la vertu pouuoit donner iusques là : et si ces personnages n’auoyent pas esté plustost
