Page:Strauss David - Vie de Jésus, tome 1, Ladrange 1856.djvu/210

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la troisième. En conséquence, d’autres commentateurs ont préféré compter deux fois Josias, comme David, ce qui donne quatorze membres à la troisième série, même sans Jésus[1]. Mais ce calcul, s’il évite une irrégularité, tombe dans une autre, à savoir, que, v. 17, dans la phrase : d’Abraham à David, etc., ἀπὸ Ἀϐραὰμ ἕως Δαυίδ, κτλ., David est inclus, tandis que dans la phrase : depuis l’exil de Babylone jusqu’au Christ, ἀπὸ τῆς μετοικεσίας Βαϐυλῶνος ἕως τοῦ Χριστοῦ, le Christ est exclu. On y échappe, si, au lieu de Josias, on compte double Jéchonias ; ce qui, pour la troisième série, donne quatorze noms, y compris Jésus ; mais pour n’en pas avoir un de trop dans la seconde, il faut renoncer à compter deux fois David. À la vérité, ce serait retomber, seulement en sens inverse, sur la même irrégularité à laquelle nous voulions plus haut échapper, puisque, employant le double compte dans le passage de la seconde série à la troisième, on ne l’emploierait pas dans le passage de la première à la seconde. La vraie explication a été, on peut le dire, vue par De Wette, qui fait observer que, dans le compte total, il y a en effet, pour les deux passages, quelque chose de nommé deux fois : c’est, pour la première fois, une personne, David, qui doit être comptée double ; pour la seconde fois, c’est un événement, l’exil de Babylone, tombant entre Josias et Jéchonias. Ce dernier, n’ayant régné que trois mois à Jérusalem, et ayant passé la plus grande partie de sa vie à Babylone, est, à la vérité, nommé à la fin de la deuxième série pour lier celle-ci à la dernière, mais il doit aussi être compté au commencement de la troisième[2].

Comparons maintenant, avec les passages correspon-

  1. Qu’au moins cette place de Jésus, hors de rang, ne lui soit pas donnée d’après le motif mystique d’Olshausen, Comment., 1, S. 46, qui prétend qu’il est convenable de ne pas incorporer Jésus lui même dans les générations, mais de le mettre à part comme le couronnement du tout. Que ne trouverait-on pas avec le mot convenable ?
  2. Exeget. Handbuch., 1, 1, S. 12.