dants de l’Ancien Testament, la généalogie de Matthieu, toujours indépendamment de celle de Luc ; elle ne concorde pas complètement avec ces passages, et le résultat que donne cette comparaison est opposé à celui qui a été obtenu précédemment, c’est-à-dire que, si la généalogie, considérée en elle-même, est obligée de doubler un terme pour remplir son cadre, elle omet, rapprochée de l’Ancien Testament, plusieurs termes consignés dans ce livre, afin de ne pas dépasser son nombre de quatorze. Cette généalogie, célèbre comme étant l’arbre généalogique de la maison royale de David, peut être comparée avec l’Ancien Testament depuis Abraham jusqu’à Zorobabel et ses fils, époque où la famille de David commence à rentrer dans l’obscurité, et où, l’Ancien Testament n’en parlant plus, tout contrôle cesse pour la généalogie de Matthieu. La série des générations, depuis Abraham jusqu’à Juda, Pharès et Esron, est assez connue par la Genèse ; celle depuis Pharès jusqu’à David se trouve à la fin du livre de Ruth et dans le second chapitre du premier livre des Paralipomènes ; celle depuis David jusqu’à Zorobabel, dans le troisième chapitre du même livre, sans compter quelques points isolés de comparaison.
Achevant le parallèle, nous trouvons la ligne d’Abraham à David, c’est-à-dire toute la première série de quatorze dans notre généalogie, concordant, dans les noms d’hommes, avec les données de l’Ancien Testament ; mais elle a de plus quelques femmes, dont une fait difficulté. Il y est dit, v. 4 que Rahab a été mère de Booz. Non seulement cela est sans confirmation dans l’Ancien Testament, mais encore, si l’on en fait la bisaïeule de Jessé, père de David, on met, entre son époque et celle de David (de l450 à 1050 avant J.-C), trop peu de générations, puisqu’il n’y en aurait que quatre pour quatre cents ans, en y comptant Rahab ou David. Cette erreur retombe même sur les généalogies
