§ XXI.
Des résultats bien plus singuliers frappent l’esprit quand on compare les deux généalogies de Matthieu et de Luc l’une avec l’autre, et quand on se rend compte de leurs divergences. Quelques unes des différences sont, à la vérité, sans préjudice et même insignifiantes : telle est la différence de direction, la généalogie de Matthieu allant en descendant d’Abraham à Jésus, et celle de Luc allant en remontant de Jésus à ses ancêtres ; telle est encore la différence d’étendue, car Matthieu n’étend l’arbre généalogique que jusqu’à Abraham, et Luc l’étend jusqu’à Adam et Dieu même, allongeant peut-être, dans le sens universaliste de Paul, un document qu’il avait sous les yeux[1]. Une plus grave difficulté se présente déjà dans la différence notable entre les nombres de générations pour des périodes égales : de David à Joseph, Luc compte quarante et une générations, et Matthieu seulement vingt-six. Mais la principale difficulté est que Luc donne à Jésus, pour ancêtres, des individus tout autres pour la plupart que ceux que Matthieu lui donne. Ce n’est pas qu’ils ne s’accordent pour ramener la descendance de Jésus par Joseph à David et à Abraham ; ce n’est pas qu’ils ne s’accordent aussi dans les générations d’Abraham jusqu’à David, et plus tard dans les deux noms de Salathiel et de Zorobabel ; mais le point véritablement désespéré, c’est que, de David au père nourricier de Jésus, des noms tout à fait différents, à part deux noms du milieu, se trouvent dans Luc et dans Matthieu. D’après Matthieu, le père de Joseph s’appelait Jacob ; d’après Luc, Éli. D’après Matthieu, le fils de David, par lequel Joseph des-
- ↑ Voyez Chrysostôme et Luther, dans Credner, Einleitung in das N. T., 1, S. 143. Winer, Bibl. Realwörterbuch, 1, S. 659.
