vocable : ordre, commandement, expression d’une nature impérieuse et dominatrice, — ordre, disposition régulière et symétrique. Et cet ordre, en ses deux sens, était mis au service d’une des plus rénovatrices, des plus puissantes originalités que la terre ait vues.
La même remarque s’applique aux philosophes, ces envahisseurs des sciences, auxquelles ils imposent pour un temps plus ou moins long, avec la centralisation autour d’une idée maîtresse, une sorte de gouvernement personnel et original. Les plus ambitieux et les plus originaux sont les plus systématiques. Dans sa critique de Kant, Schopenhauer signale trois causes de ses erreurs, et la seconde, il aurait pu dire la première, c’est, dit-il, son amour de la symétrie. Il n’est pas de caserne, de bureau de Ministère, de livre de banque, ou tout soit mieux rangé, plus savamment mis en ordre et d’une manière plus ingénieusement compliquée, que dans la Critique de la raison pure. Rien de plus artificiel que plusieurs de ses antinomies, sa division des catégories, son sectionnement de l’esprit en compartiments et en général toute son œuvre. Il a poussé la passion de l’arrangement jusqu’à composer tel ouvrage entier pour rimer à tel autre ouvrage. Comme rime à l’Esthétique transcendantale, il fallait à tout prix la Logique transcendantale ; la Critique de la raison pure exigeait absolument la Critique de la raison pratique. On peut sourire à ces antithèses comme à celles de Victor Hugo ; mais, comme celles-ci, et avec toute la distance qui sépare le génie sain du génie fou, elles traduisent fortement une chose sérieuse, l’effort constructeur, le besoin d’étreinte totale ou de création achevée, de plénitude ou de perfection,
