Discussion Livre:Dante Alighieri - La Vie nouvelle, traduction Durand Fardel.djvu
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| Concept général | |
| Transcription avec correction des coquilles (au sens de l’époque de l’édition)
Accentuation des majuscules du texte en français. Texte non modernisé (couvens au lieu de couvents…). Sonnets tous placés en "Bloc centré". | |
| Voir aussi | |
| Affichage par pages – Typographie en général – Liste des modèles |
Corrections[modifier]
Les informations relatives aux pages (numéro, libellé) correspondent à ceux de la balise <pagelist/> provenant de l’index.
| Page 55 : | Correction : « ila » → « ils » (coquille) Correction : « le chambre » → « la chambre » (coquille) |
| Page 58 : | Correction : « do la page » → « de la page » (coquille) |
| Page 70 : | Correction : « lui-même), » → « lui-même, » (coquille) |
| Page 88 : | Correction : « joie, Et » → « joie. Et » (coquille) |
| Page 94 : | Correction : « Tilmin » → « Tismin » (coquille) |
| Page 96 : | Correction : « Jérémie : Quomodo » → « Jérémie : « Quomodo » (coquille) |
| Page 98 : | Correction : « Par ce qu’il » → « Parce qu’il » (coquille) |
| Page 114 : | Correction : « qui la recouvrait » → « qui le recouvrait » (coquille) |
| Page 130 : | Correction : « mai 8961 » → « mai 1896 » (coquille) |
| Page 148 : | Correction : « Léopardi » → « Leopardi » (coquille) |
| Page 158 : | Correction : « superflue » → « superflue. » (coquille : ponctuation) |
| Page 163 : | Correction : « page 57 » → « page 67 » (coquille) |
| Page 170 : | Correction : « l’apreté » → « l’âpreté » (coquille) |
| Page 173 : | Correction : « Quant » → « Quand » (coquille) |
| Page 187 : | Correction : « ce récit ; qu’il » → « ce récit, qu’il » (coquille) Correction : « établ » → « établi » (coquille) |
| Page 195 : | Correction : « Béatrice) » → « Béatrice » (coquille) |
| Page 215 : | Correction : « messagera » → « messaggera » (coquille) |
| Page 217 : | Correction : « Jo mi sentii » → « Io mi sentii » (coquille) |
et ajout du chap. XXV dans la table des commentaires.
Quelques citations en italien sont à revoir…[modifier]
ex. Oltre la sfera… en tête du chap. XLII et l'intitulé dans la table : Otre la spera
Fac-similés[modifier]
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![que la Vita nuova est inconnue chez nous. Nous sommes bien habitués à unir le doux nom de Béatrice au grand nom de Dante, mais c’est tout. La Bibliothèque nationale ne possède que deux traductions de la Vita nuova. L’une et l’autre se trouvent enfouies et sont demeurées très ignorées, dans une traduction de la Divine Comédie : l’une de Delescluze, annexée à une traduction de la Comédie de Brizeux (1891), dépourvue de notes ou commentaires, l’autre de Séb. Rhéal, celle-ci très incomplète[1]. La Vita nuova n’est pas, comme la Divine Comédie, une création fantastique et sibylline, sortie tout entière d’une des imaginations les plus extraordinaires qui se soient imposées à la postérité. C’est une histoire vraie dont la forme romanesque ne fait qu’ajouter à la puissance de vie qui l’anime. C’est l’histoire, enfantine d’abord, puis](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu/page16-120px-Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu.jpg)
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![romanesque, puis pathétique, de deux amants du treizième siècle. Elle nous permet de plonger nos regards dans une époque curieuse, mal connue, époque de transition entre le crépuscule mourant du moyen âge et l’aurore naissante de la Renaissance. Si, dans la traduction que j’ai publiée de la Divine Comédie[2] j’ai cru, à tort ou à raison, pouvoir changer la forme du récit tout en gardant l’intégrité du texte conservé, et en éliminer seulement des formes scolastiques et des détails topographiques et historiques qui ne pouvaient que la rendre difficile et confuse au lecteur français, et n’étaient propres à toucher que les compatriotes du poète, la traduction que je viens offrir de la Vita nuova est absolument littérale. Cette publication m’a été conseillée, comme mes autres études sur la Divine Comédie et sur la personne de Dante, par le désir de vulgariser dans notre pays l’œuvre du grand Italien, dont le nom a conquis l’immortalité, tandis que les produits de son génie sont à peine connus chez](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu/page17-120px-Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu.jpg)
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![nous, en dehors d’un cercle bien restreint de lecteurs et d’admirateurs. La Vita nuova est une œuvre pleine de charme, et suggestive au plus haut point. C’est une œuvre humaine, dont l’intérêt ne se limite pas aux personnages qu’elle met en scène et à l’époque où ils se meuvent. Restent le coloris du style et l’harmonie des vers, dont le traducteur a cherché à s’inspirer, mais qu’il ne lui était pas possible de s’approprier. Voici cependant ce que dit Dante lui-même à ce propos : « Les écrits poétiques ne sauraient se prêter à la transportation dans une autre langue. Néanmoins, s’il est impossible au traducteur de donner un équivalent littéral au langage allégorique et aux expressions mystérieuses de ses vers, et d’en reproduire les beautés, on peut au moins en pénétrer le sens littéral et suivre le poète dans la succession de ses sentiments et de ses pensées[3]. » max durand-fardel. 1897.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu/page18-120px-Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu.jpg)
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![Crémone, près de tels ou tels personnages, de ces tyrans qui se partageaient les provinces, les villes, les châteaux, découpant chacun à leur tour cette malheureuse Italie dont le sort lui arrachait de si éloquentes objurgations. On le suit encore à Paris, où son séjour a été sans aucun doute contesté à tort. Devenu Gibelin après son exil[4], il s’était uni d’abord à quelques efforts pour rouvrir leur patrie à ses compagnons d’exil. C’est ainsi qu’il aurait pris part en 1304 à une tentative armée des Gibelins exilés contre la Florence Guelfe, et que plus tard il aurait voulu entraîner contre Florence l’empereur Henri VII, Arrigo, descendu en Italie pour y rétablir l’autorité de l’Empire. Mais il ne tarda pas à se séparer d’un parti qui ne lui offrait que des sujets de dégoût ou des témoignages d’impuissance. Son existence se manifestait alors de temps à autre par des lettres, dont un bien petit nombre sont parvenues jusqu’à nous, par des protestations hautaines, par quelques interventions diplomatiques, par des proclamations empreintes du plus ardent patriotisme envers cette Italie qui existait encore à peine, mais dont les tronçons épars semblaient se réunir dans son cœur par une secrète divination.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu/page20-120px-Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu.jpg)
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![Pendant ce temps, les premiers fragmens de son grand poème commençaient à se répandre dans la foule. La vie qu’il menait alors se révèle à nous aujourd’hui par les œuvres que lui dictaient ce qu’on peut appeler ses idées fixes, c’est-à-dire la constitution monarchique de la Société civile sous le sceptre de l’Empire, à côté de la Société théocratique sous le pallium de la Papauté, l’ennoblissement de la langue vulgaire de son pays, le redressement d’une société confuse et dépravée, enfin la contemplation de la mort, à laquelle nous devons la Divine Comédie. De la première partie de sa vie, il ne nous reste à peu près aucune trace qu’ait pu marquer l’attention ou le souvenir de ses contemporains. Il ne nous reste que la Vita nuova qu’il nous a laissée et que l’on pense avoir été composée en 1291 ou 1292, peut-être plus tard, mais certainement avant 1300. On ne peut y ajouter que quelques poésies légères, et les études opiniâtres dont Il Convito nous fait la confidence[5]. Celles-ci doivent avoir rempli surtout le temps écoulé entre la mort de Béatrice et son accession au pouvoir. C’est encore à cette époque de sa vie qu’appartient son mariage. Il s’est toujours tu sur la place que cette union avait pu tenir dans son cœur ou](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu/page21-120px-Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu.jpg)
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![prendre à la direction de sa vie. Et le nom de Gemma Donati ne se rattache plus au nom glorieux de Dante que par la progéniture qu’elle lui a donnée. II J’ai pensé qu’il était à propos de rappeler les traits principaux de l’existence du Poète de la Vita nuova. Ce n’est pas ici le lieu de s’étendre sur ce sujet. Quant à ses différentes œuvres comme de Vulgari eloquio ou de Monarchia, il paraît assez difficile de leur assigner une date, relativement en particulier à la Vita nuova, qui doit seule nous occuper ici. Pour ce qui est de Il Convito, c’est une œuvre de longue haleine que M. Whitehead pense avoir été commencée avant son priorat (1300), et continuée plus tard dans les jours d’exil[6]. D’après ce que son auteur annonçait, on doit croire qu’il n’a pas été terminé. Je voudrais seulement essayer de reconstituer un peu la personnalité du Poète durant la période qui correspond à sa passion pour Béatrice et celle qui a suivi la mort de la Donna gentile. Nous ne possédons sur ce sujet qu’un bien petit nombre de notions. Cependant il me semble possible de s’en faire](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu/page22-120px-Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu.jpg)
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![quelque idée qui ne soit pas trop éloignée de la réalité. La famille de Dante, dont il se plaît à faire remonter l’origine à des temps très lointains, ne paraît avoir eu à Florence qu’une situation très modeste. Il perdit son père à l’âge de dix ans. Les Alighieri étaient sans doute dans l’aisance. Dante possédait lui-même, lors de son priorat, plusieurs propriétés, tant à Florence que dans les environs, dont nous ne connaissons pas l’importance, et dont la confiscation accompagna sa condamnation à l’exil. Et l’on pourrait dire, si cette expression était de mise ici, qu’il appartenait à une bourgeoisie aisée. Quant à la personne de son père, on n’en connaît rien. Et ce silence absolu dans les souvenirs conservés de cette époque, comme dans l’œuvre de son fils, donne à penser qu’il ne tenait pas une grande place dans le monde de Florence. Il n’est fait mention de lui que dans le commentaire de Boccace, à propos de l’invitation qui lui fut adressée par le Signor Folco Portinari, et à laquelle il amena son fils Dante, encore enfant[7]. Dante avait perdu sa mère (Bella) de bonne heure, et son père s’était remarié. Nous ne savons pas la part que sa belle-mère (matrigna) a pu prendre aux premières années de sa vie, et à son éducation. Quoi](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu/page23-120px-Dante_Alighieri_-_La_Vie_nouvelle%2C_traduction_Durand_Fardel.djvu.jpg)
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