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de voyages ethnographiques — 414-416. — Influence de Darwin — 417. — La méthode somatique. Sur l’emploi de l’expérimentation — 418 et 419. — La psychologie empirique en Angleterre. — Mill, Spencer, Bain — 419-427. — La statistique morale — 427-435.
La physiologie des organes des sens montre que nous ne percevons pas les objets extérieurs, mais que nous en faisons sortir le phénomène — 436-440. — La translation des objets vers le dehors et la vue droite, d’après J. Müller et Ueberweg — 440-444. — Élaboration ultérieure et critique de la théorie d’Ueberweg — 445-450. — Helmholtz sur l’essence des perceptions des sens — 451. — Les organes des sens comme appareils d’abstraction — 452 et 453. — Analogie avec l’abstraction dans la pensée — 453. — L’explication psychologique des phénomènes n’exclut pas l’existence d’une cause mécanique — 453 et 454. — Le monde des sens, produit de notre organisation — 454. — Les raisonnements inconscients — 455-457. — L’hypothèse d’un mécanisme pour
toutes les fonctions psychiques ne détermine pas le matérialisme, parce que le mécanisme lui-même n’est qu’une représentation — 458 et 459. — Essai fait par Ueberweg pour démontrer la réalité transcendante de l’espace — 460-462. — Résultats — 462 et 463. — Rokitansky explique que précisément la théorie atomistique sert d’appui à une conception idéaliste de l’univers — 463 et 464.
QUATRIÈME PARTIE
Le matérialisme moral et la religion.
Naissance de l’hypothèse d’une société purement égoïste — 465 et 466. — Droit et limites de l’abstraction. L’abstraction confondue avec la réalité — 467 et 468. — La formation du capital et la loi de l’accroissement des besoins — 469-472. — La prétendue utilité de l’égoïsme — 473-475. — Origine de l’égoïsme et de la sympathie — 476. — Buckle a tort de nier le progrès moral — 477-479. — L’égoïsme comme principe de morale et l’harmonie des intérêts — 479-485. — Examen de la théorie de l’harmonie des intérêts — 485-491. — Causes de l’inégalité et naissance du prolétariat — 492-501.
Les idées du christianisme en tant que remède apporté aux maux sociaux. Leur inefficacité apparente d’après Mill — 502 et 503. — Effet médiat et s’opérant peu à peu. — Connexion du christianisme et de la réforme sociale.
