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Ce Hâ est consacré à la formation du Parâhôm : le ''Hôm'' et l’''Urvarâm'' sont pilés (§§ 1-5), mêlés d’eau ''zôhr'' (§ 5), pressés et filtrés : le liquide qui coule est le ''Parâhôm''. |
Ce Hâ est consacré à la formation du Parâhôm : le ''Hôm'' et l’''Urvarâm'' sont pilés (§§ 1-5), mêlés d’eau ''zôhr'' (§ 5), pressés et filtrés : le liquide qui coule est le ''Parâhôm''. |
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pour frapper Aêshma <sup>3</sup> <ref>3. Voir plus haut, page 100, note 22.</ref>, à l’arme meurtrière ; |
pour frapper Aêshma <sup>3</sup> <ref>3. Voir plus haut, page 100, note 22.</ref>, à l’arme meurtrière ; |
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Version du 21 juin 2018 à 13:10
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HÂ 27
Ce Hâ est consacré à la formation du Parâhôm : le Hôm et l’Urvarâm sont pilés (§§ 1-5), mêlés d’eau zôhr (§ 5), pressés et filtrés : le liquide qui coule est le Parâhôm.
___________
Le Zôt retire le pilon de la cuve 1 [1] et dit avec le Râspî :
1. Ceci est pour prendre, comme le plus grand de tous, pour Seigneur et pour Maître 2 [2], Ahura Mazda.
En disant « pour seigneur » (ahùmca), le Zôt touche la table avec la tète du pilon ; en disant « et pour maître » (ratùmca), il la touche avec le bout du pilon.
Il frappe le pilon contre le hâvan, du côté du Levant, et ils disent ; }}
pour frapper (snathâi) le damné Angra Mainyu ;
il frappe le pilon contre le hàvan, du côté du Midi, et ils disent :
pour frapper Aêshma 3 [3], à l’arme meurtrière ;
- ↑ 1. Pour broyer le Hôm : v. §§-5. — Pt4 : apar hâvan harà afrâzishn « lever le pilon » (uparem havanem ; Y. X, note 5).
- ↑ 2. Voir plus haut, page 162. — il prend Ahura pour ahu et ratu en lui offrant le sacrifice de Haoma. Dans la symbolique qui suit, le pilon est l’arme qui écrase les démons : cf. Vd. XIX, 9, 30.
- ↑ 3. Voir plus haut, page 100, note 22.