Discussion Livre:Lévy-Bruhl - L’Allemagne depuis Leibniz, 1907.djvu

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<br /> <br /> <center><big>'''CHAPITRE I'''</big> <br /> ÉTAT DE l’ALLEMAGNE AU COMMENCEMENT DU <br /> DIX-HUITIÈME SIÈCLE. — LEIBNIZ. </center> <br />

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L’ALLEMAGNE DEPUIS LEIBNIZ

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DU MÊME AUTEUR L’Idée de responsabilité. 1 volume in-8, broché. . . 5 fr. 1151-07. — Coulommiers. Imp PAUL BRODARD. — P9-07.

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L. LÉVY-BRUHL L’ALLEMAGNE DEPUIS LEIBNIZ ESSAI SUR LE DEVELOPPEMENT DE LA CONSCIENCE NATIONALE EN ALLEMAGNE 1700-1848 DEUXIEME ÉDITION PARIS LIBRAIRIE HACHETTE ET Cie 79, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 79 1907 Droits de traduction et de reproduction réservés.

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AVANT-PROPOS Dans la transformation que l’Allemagne a subie entre le commencement du XVIIIe siècle et le milieu du XIXe siècle, quelle part revient à ses philosophes, à ses critiques et à ses poètes ? Ont-ils contribué au réveil de la conscience nationale ? par quels moyens et dans quelle mesure ? Ont-ils désiré l’unité dès l’abord, ou l’ont-ils préparée longtemps sans y songer ? Comment se sont modifiés pendant cette période les sentiments, les idées et les théories politiques ? Telles sont les questions que ce travail essaye de résoudre. Il touche donc nécessairement à l’histoire générale de l’Allemagne. Mais il n’y touche qu’indirectement. Sans doute, le jeu des forces de toute nature qui, agissant et réagissant les unes sur les autres, constituent la vie d’une nation, est infiniment complexe, et l’on ne saurait isoler tout à fait une certaine série de ces forces pour la considérer à part. Pourtant, sans nous condamner ainsi à une abstraction nécessairement inexacte, nous avons tenté d’étudier la naissance, le progrès et les variations des idées politiques, en tenant compte simplement des événements contemporains, en raison de leur importance et de leur retentissement dans l’organisme de la nation. Nous devions donc ne pas perdre de vue l’histoire religieuse,

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constitutionnelle, militaire, diplomatique, économique et littéraire de I’Allemagne ; mais nous ne devions pas non plus l’exposer, et nous n’y avons jamais prétendu. Toute étude sur l’Allemagne moderne devrait sans nul doute commencer par Luther et la Réforme. Nous ne remontons pas si haut. Néanmoins les dates entre lesquelles s’enferme notre travail ne sont pas arbitrairement choisies. Elles marquent deux points extrêmes. Vers 1700, l’idée de la « patrie commune » s’est presque entièrement effacée des esprits. En 1848, au contraire, lorsque le Parlement de Francfort se réunit, le désir de redevenir une nation est universel en Allemagne. L’idée d’unité nationale s’impose, et tout le monde pressent qu’avant peu elle sera devenue une réalité. En un siècle et demi, l’indifférence pour les intérêts politiques de la nation a donc fait place à la passion la plus vive : c’est là l’évolution dont nous avons voulu étudier les conditions et suivre le progrès dans les esprits. Trois étapes successives s’y distinguent. Dans la première, c’est-à-dire pendant le XVIIIe siècle, l’idée de l’unité nationale, loin de reprendre vigueur, pâlit et s’efface toujours davantage. Le cosmopolitisme domine, au détriment, semble-t-il, de l’idée de patrie. Mais en même temps les écrivains et les philosophes allemands luttent courageusement contre l’influence étrangère et parviennent enfin à s’en affranchir. Ils rendent à la nation conscience de son génie et de son originalité, ils lui inspirent le respect et l’orgueil de sa langue, de son caractère, de sa nature morale, et ainsi se reforme un sentiment national qui parait se concilier sans peine avec le cosmopolitisme du siècle. Bientôt, c’est-à-dire après la chute définitive du Saint-Empire, après léna, après l’invasion

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et l’occupation françaises, ce sentiment national prend corps et se condense dans l’idée de la patrie allemande. Enfin, après 1815, — et c’est la dernière période, — une idée nouvelle fait peu à peu son chemin dans les esprits ; on se persuade que, pour devenir vraiment la patrie commune, l’Allemagne devra être non seulement une nation, mais un état puissant, redoutable et redouté, capable de protéger efficacement ses intérêts, et de revendiquer en Europe le rang qui lui est dû. Ainsi se prépare la substitution d’un empire allemand protestant au Saint-Empire romain germanique disparu dans les premières années de ce siècle. En ce sens, c’est bien une Allemagne nouvelle[1]. Dans la première partie de ce travail, des écrivains et des philosophes médiocres ou oubliés, comme Thomasius, Wolff, Gottsched, Gellert et d’autres tiennent une place relativement considérable, tandis que la troisième mentionne à peine des juristes comme Savigny, des poètes comme Uhland, des savants comme les frères Grimm, des philosophes comme Herbart et des historiens comme Ranke. La proportion aurait dû être inverse, si nous avions eu pour objet l’histoire littéraire ou philosophique, ou même l’histoire des idées politiques en Allemagne. Mais le point central vers lequel tout devait converger dans cette étude est l’idée de l’Allemagne une, comme nation, comme patrie, comme état. Tant que cette idée n’est pas apparue, tout écrivain qui contribue à la former, si peu important qu’il soit à d’autres égards, relève de notre sujet ; et cela est vrai surtout des premiers

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qui travaillent à réveiller la conscience nationale. Mais une fois l’idée de la patrie allemande formulée et proclamée, nous devions résister à la tentation d’exposer l’œuvre des écrivains allemands les plus intéressants en eux-mêmes, à moins que, comme Hegel, ils n’eussent agi sur l’idéal politique de la nation. De là bien des omissions qui ne sont pas toutes des oublis ; de là aussi le caractère nécessairement plus rapide et plus sommaire de la troisième partie. Plus l’unité allemande est près de se réaliser, plus elle appartient déjà à l’histoire politique. Nous n’avons voulu en étudier ici que l’idée, dans ses origines morales, littéraires et philosophiques, dans sa longue période d’incubation, et dans son conflit enfin avec les traditions particularistes de l’ancienne Allemagne.

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PREMIÈRE PARTIE

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  1. ↑ Nous avons connus trop tard pour en profiter le remarquable livre de M. JAMES BRYCE : le Saint-Empire romain germanique et l’Empire actuel d’Allemagne, avec une préface de M. E. LAVISSE
 
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