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TABLE DES MATIÈRES.
Parag. 33. — Difficulté.
— 34. — Solution possible.
— 35. — Éviter les observances superstitieuses.
— 36. — Connaître Dieu et être connu de lui.
— 37. — Confiance que mérite la parole de saint Paul.
— 38. — Sollicitude maternelle de l’Apôtre.
— 39. — Ne pas écrire ce qu’on dirait de vivre voix.
— 40. — Les Juifs, les catholiques et les hérétiques figurés dans la famille d’Abraham.
— 41. — S’éloigner du joug des observances judaïques.
— 42. — Les observances légales opposées à l’esprit chrétien.
— 43. — La charité, principe des actes chrétiens.
— 44. — La charité résume toute la loi.
— 45. — La charité envers le prochain témoigne de la charité envers Dieu.
— 46. — La grâce nécessaire à la liberté.
— 47. — Se conduire par l’esprit.
— 48. — Les œuvres de la chair.
Parag. 49. — Les œuvres de l’esprit.
— 50. — Énumérations diverses.
— 51. — Rapports entre les vices de là chair et les fruits de l’esprit dont parle saint Paul.
— 52. — Différence entre la jalousie et l’envie.
— 53. — Le crucifiement et l’amour.
— 54. — La vie de l’esprit.
— 55. — Éviter la vaine gloire.
— 56. — Correction fraternelle ; dans quel esprit il faut la faire.
— 57. — Nécessité de la charité pour faire la correction fraternelle.
— 58. — Que comprend la loi du Christ ?
— 59. — Se défier des louanges.
— 60. — On doit le nécessaire à l’Apôtre.
— 61. — L’éternelle moisson.
— 62. — Lâcheté des faux docteurs.
— 63. — La créature nouvelle.
— 64. — Stigmates de saint Paul.
— 65. — Signature de l’Épître.
Traduction de m, l’abbé Devoille.
QUESTION PREMIÈRE. — L’âme existe-t-elle par elle-même ?
— II. — Du libre arbitre.
— III. — Dieu est-il la cause du mal dans l’homme ?
— IV. — Quelle est la cause du mal dans l’homme ?
— V. — Un animal privé de raison peut-il être heureux ?
— VI. — Du mal.
— VII. — Ce qu’on entend proprement par âme dans l’animal.
— VIII. — L’âme se meut-elle par elle-même ?
— IX. — La vérité peut-elle être perçue par les sens corporels ?
— X. — Le corps vient-il de Dieu ?
— XI. — Pourquoi le Christ est-il né d’une femme ?
— XII. — Opinion d’un sage.
— XIII. — Preuve que les hommes l’emportent sur les bêtes.
— XIV. — Le corps du Christ n’était point un fantôme.
— XV. — De l’intellect.
— XVI. — Du Fils de Dieu.
— XVII. — De la science de Dieu.
— XVIII. — De la Trinité.
— XIX. — De Dieu et de la créature.
— XX. — Du lieu que Dieu occupe.
— XXI. — Dieu n’est-il pas l’auteur du mal ?
— XXII. — Dieu n’éprouve aucun besoin.
— XXIII. — Du Père et du Fils.
— XXIV. — Les péchés et les bonnes œuvres dépendent-ils du libre arbitre de la volonté ?
— XXV. — De la croix du Christ.
— XXVI. — De la différence des péchés.
— XXVII. — De la Providence.
— XXVIII. — Pourquoi Dieu a-t-il voulu faire le monde ?
QUESTION. XXIX. — Y a-t-il dans l’univers un haut et un bas ?
— XXX. — Tout a-t-il été créé pour l’avantage de l’homme ?
— XXXI. — Opinion de Cicéron sur la nature de la vertu et ses différentes espèces.
— XXXII. — L’un peut-il comprendre une chose moins qu’une autre, et l’intelligence d’une même chose peut-elle aller ainsi jusqu’à l’infini ?
— XXXIII. — Delà crainte.
— XXXIV. — Ne doit-on aimer que d’être sans crainte ?
— XXXV. — Que faut-il aimer ?
— XXXVI. — Des moyens de nourrir la charité.
— XXXVII. — De celui qui est toujours né.
— XXXVIII. — De la conformation de l’âme.
— XXXIX. — Des aliments.
— XL. — La nature des âmes étant la même, pourquoi les volontés des hommes diffèrent-elles ?
— XLI. Puisque Dieu a fait toutes choses, pourquoi ne les a-t-il pas faites toutes égales ?
— XLII. — Comment le Christ a-t-il été tout à la fois dans le sein de sa mère et dans le ciel ?
— XLIII. — Pourquoi le Fils de Dieu a-t-il apparu sous la forme humaine, et le Saint-Esprit sous la forme d’une colombe ?
— XLIV. — Pourquoi le Fils de Dieu est-il venu si tard et non immédiatement après le péché de l’homme ?
— XLV. — Contre les mathématiciens ou astrologues.
— XLVI. — Des idées.
— XLVII. — Pourrons-nous un jour voir nos pensées ?
— XLVIII. — Des choses à croire.
— XLIX. — Pourquoi les enfants d’Israël offraient-ils des animaux en sacrifice ?
— L. — De l’égalité du Fils.
