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—XIV. — Pourquoi Dieu est-il sanctifié le jour de son repos ?
—XV. — Réponse à la question posée ci-dessus.
—XVI. — Du repos de Dieu le septième jour.
—XVII. — Du repos de l’homme en Dieu.
—XVIII. — Pourquoi le septième jour s’ouvre-t-il par le matin sans finir par le soir ?
—XIX. — Nouvelle explication du même sujet.
—XX. — Le septième jour est-il une création spéciale ?
—XXI. — De la lumière avant la création des astres.
—XXII. — Explication de la succession du jour et de la nuit dans l’hypothèse ou la lumière serait la création spirituelle.
—XXIII. — De la connaissance fort différente qu’on a des choses selon qu’on les voit en Dieu ou en elles-mêmes.
—XXIV. — Du mode de la pensée chez les Anges.
—XXV. — Pourquoi le mot nuit n’est-il pas ajouté aux six jours ?
—XXVI. — Comment faut-il compter les six jours ?
—XXVII. — Les jours de la semaine ne ressemblent pas aux jours de la Genèse.
—XXVIII. — Cette explication de la lumière et du jour n’est point une allégorie.
—XXIX. — Du jour, du matin, du soir en tant qu’opérations intellectuelles des Anges.
—XXX. — La science des Anges n’est pas rabaissée parce qu’elle devient tour-à-tour plus obscure ou plus vive.
—XXXI. — Au début de la création, le jour, le soir et le matin apparurent successivement aux anges.
—XXXII. — La simultanéité de ces idées n’en excluerait pas l’ordre successif.
—XXXIII. — La création a-t-elle été simultanée ou successive.
—XXXIV. — La création est simultanée, sans cesser d’être divisée en six époques.
—XXXV. — Résumé de la théorie des six jours.
LIVRE V.
tout créé en même temps.
Chapitre premier. — Les six ou sept premiers jours peuvent être regardés comme le retour périodique d’un jour primitif.
—II. — Pourquoi l’Écriture a-t-elle ajouté l’expression : « toute la verdure de ta terre ? »
—III. — La création a été simultanée ; preuve tirée de ce passage comparé au récit précédent.
—IV. — En quel sens est-il dit que l’herbe fut faite avant de pousser ?
—V. — L’ordre des créations divines pendant les six jours n’est pas chronologique : c’est un enchaînement de causes et d’effets.
—VI. — Peut-on inférer, de ce qu’il n’avait point encore plu sur la terre, que la végétation est simultanée ?
—VII. — De la source qui arrosait la surface de la terre.
—VIII. — Pourquoi suppléer par des conjectures au silence des Livres saints ?
—IX. — Il est difficile de concevoir une source capable d’arroser la terre entière.
—X. — Comment peut-on expliquer ce phénomène ?
—XI. — La création fut instantanée, le gouvernement du monde ne peut l’être.
—XII. — Du triple point de vue sous lequel on doit considérer les œuvres de Dieu.
—XIII. — Avant d’être créés, tous les êtres étaient dans la sagesse de Dieu.
—XIV. — Examen du texte : Quod factum est, in illo erat vita.
—XV. — Comment les choses ont-elles vie en Dieu ?
—XVI. — Dieu est plus facile à connaître que les créatures.
—XVII. — Des expressions : avant le siècle ; depuis le siècle, dans le siècle.
—XVIII. — De l’ignorance ou nous sommes d’une foule de créatures. Comment sont-elles connues de Dieu et des Anges ?
—XIX. — Les Anges ont connu dès l’origine des siècles le mystère du royaume des cieux.
—XX. — Que Dieu agit aujourd’hui même.
—XXI. — La divine providence gouverne tout.
—XXII. — Preuves du gouvernement de la providence.
—XXIII. — Comment peut-on concilier la simultanéité de la création avec le gouvernement actuel de la providence ?
LIVRE VI.
le corps humain.
Chapitre premier. — Les mots : « Dieu forma l’homme du limon de la terre. » ont-ils trait à la formation primitive de l’homme le sixième jour, ou bien indiquent-ils une formation postérieure et successive.
—II. — Vérification de l’hypothèse d’après l’ensemble du passage de l’Écriture.
—III. — Examen du même sujet d’après d’autres passages de l’Écriture.
—IV. — Plantation du Paradis terrestre au même point de vue.
—V. — Sur le même sujet.
—VI. — L’auteur formule son opinion avec toute la netteté dont il est capable, de peur d’être mal compris.
—VII. — L’âme a-t-elle été créée avant le corps chez l’homme ? Impossibilité d’une pareille hypothèse.
—VIII. — Comment concevoir que Dieu ait tenu un discours à l’homme le sixième jour ?
—IX. — Comment Dieu connut-il Jérémie avant qu’il fut formé dans le sein de sa mère ? — Mérite ou démérite des hommes avant leur naissance.
—X. — De l’existence sous ses différents modes.
—XI. — Comment les œuvres divines au sixième jour sont-elles à la fois complètes et inachevées ?
—XII. — La création de l’homme a-t-elle été spéciale ?
—XIII. — De l’âge et de la taille d’Adam, quand il fut formé.
—XIV. — Des causes déposées dans le monde à son origine.
—XV. — La formation de l’homme fut la conséquence des causes primitives où il était contenu.
—XVI. — Un être possible par essence ne peut exister que par la volonté de Dieu.
—XVII. — Des choses futures : quelles sont celles qui doivent se réaliser.
