Discussion Livre:Castets - La Chanson des quatre fils Aymon, 1909.djvu

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  • Accentuation des majuscules dans le texte en français moderne seulement.
  • Accentuation des minuscules en conformité avec le texte original pour les transcriptions du Moyen Âge, modernisées si nécessaire (mais c’est rarement le cas) pour les textes de la main de Castets.

Scan alternatif[modifier]

Il y a un scan sur Google Books, dont je me sers parfois quand le scan d’ici est illisible :

Lorsque je l’ai utilisé, c’est mentionné sur la pdd de la page concernée. --ArséniureDeGallium (d) 19 juin 2014 à 16:44 (UTC)[répondre]

Il semble que désormais ce scan ne soit plus librement accessible, mais pourquoi ? --ArséniureDeGallium (d) 16 octobre 2014 à 16:44 (UTC)[répondre]

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PUBLICATIONS DE LA SOCIÉTÉ POUR L’ÉTUDE DES LANGUES ROMANES xxiii LA CHANSON des QUATRE FILS AYMON D’après le manuscrit La Vallière AVEC Introduction, description des manuscrits, notes au texte et principales variantes, Appendice où sont complétés l’examen et la comparaison des manuscrits et des diverses rédactions Par Ferdinand CASTETS Doyen honoraire de la faculté de lettres de Montpellier MONPELLIER COULET ET FILS, ÉDITEURS libraires de l’université GRAND’RUE, 5 1909

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LA CHANSON DES QUATRE FILS AYMON

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PUBLICATIONS DE LA SOCIÉTÉ POUR L’ÉTUDE DES LANGUES ROMANES xxiii LA CHANSON des QUATRE FILS AYMON D’après le manuscrit La Vallière AVEC Introduction, description des manuscrits, notes au texte et principales variantes, Appendice où sont complétés l’examen et la comparaison des manuscrits et des diverses rédactions Par Ferdinand CASTETS Doyen honoraire de la faculté de lettres de Montpellier MONPELLIER COULET ET FILS, ÉDITEURS libraires de l’université GRAND’RUE, 5 1909

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AVANT-PROPOS  « Seignor, ce dist Renaus, par pesant aventure Commence l’on tel chosse qui molt longement dure. Quant dus Bues d’Aigremont ot la teste perdue, Durement m’en pesa et si fu bien droiture. Bertelai en feri d’un eschec à painture, .I. neveu Charlemaigne »….. (Les Quatre Fils Aymon, v. 8708-8712.) Ce volume est le terme de recherches continuées pendant vingt-cinq ans sur le manuscrit du Cycle des Fils Aymon qui comprend l’Histoire des Fils Aymon ou Renaus de Montauban, le Maugis d’Aigremont, le Vivien de Monbranc, la Mort de Maugis[1]. L’ordre suivi dans mon travail m’a amené à finir par la principale de ces compositions. De la comparaison des textes découlent des conséquences importantes. Ils représentent, non une version unique avec simples variantes de détail, mais plusieurs rédactions distinctes. Le cadre général demeure le même, mais il est très diversement rempli. Le manuscrit Hatton d’Oxford,

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pour une partie, et le manuscrit 764 de la Bibliothèque Nationale pour l’ensemble, se séparent seuls de la tradition. Le manuscrit La Vallière, que je reproduis, donne la forme la plus ancienne qui subsiste. Je le corrige et complète d’après les parties qui lui sont communes avec d’autres manuscrits. À côté ou au-dessous de cette rédaction j’en ai reconnu trois autres représentées chacune par plusieurs manuscrits. La version française en prose dérive d’une rédaction perdue qui était formée de parties empruntées aux quatre rédactions déterminées[2]. Aucun manuscrit n’est l’exacte copie d’un autre. La plupart sont incomplets. Tous les textes, à l’exception du La Vallière, tiennent compte du Maugis d’Aigremont, dont l’importance dans l’évolution de la légende en France et à l’étranger se trouve ainsi plus grande qu’on ne l’avait soupçonné. Je n’ai acquis que lentement la connaissance des diverses rédactions qui nous sont parvenues. J’en ai continué la recherche et l’étude jusqu’à la dernière heure. La description des manuscrits, les notes au texte et les appendices permettront de juger des principaux changements que les trouvères ont apportés successivement à l’antique récit. Déjà le manuscrit La Vallière n’est pas homogène[3]. Toutes les autres rédactions contiennent une partie qui leur est commune avec lui (l’épisode ou branche de Vaucouleurs), une ou plusieurs parties originales et des parties empruntées aux diverses rédactions. En bien des points j’ai dû abandonner des opinions que j’avais trop promptement

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acceptées dans mes travaux antérieurs, soit sur la foi d’autrui, soit en raison de mon ignorance partielle d’une matière dont d’abord l’étendue et la complexité m’échappaient. L’introduction était imprimée dans la Revue des Langues romanes avant que j’aie pu connaître les remarquables travaux de M. Bédier sur les Chansons de Geste. J’en aurais sûrement profité, tout en ne m’y ralliant point sans quelques réserves, car en cet ordre d’étude aucune solution ne me paraît exclure absolument sa contraire. Mais l’on est heureux de voir un beau talent renouveler une matière si précieuse, dont tout semblait avoir été dit. Les encouragements de deux hommes illustres, notre si regretté Gaston Paris et M. Pio Rajna, l’éminent philologue italien, m’ont soutenu dans une tâche ingrate. Tout en dernier lieu, M. Cowley, bibliothécaire à l’Université d’Oxford, m’a aidé à me faire une idée moins incomplète de manuscrits que j’avais d’abord renoncé à classer. Ce serait pour moi une grande récompense, si la première édition française de celle de nos épopées qui fut la plus populaire, rappelait, dans notre pays, l’attention sur les aventures si dramatiques, si émouvantes des fils du vieux duc Aymes. On connaît surtout Renaud et ses frères par les brillantes transpositions italiennes. Nul n’admire plus que moi la finesse de Pulci, les inventions merveilleuses de Boiardo, le génie et l’art incomparable d’Arioste, mais entre notre épopée et le roman chevaleresque italien, il est toute une littérature populaire où la matière de France a subi une première élaboration au détriment de plusieurs de ses caractères éminents. Pour ne citer qu’un exemple, le Renaud italien, épris de toutes les belles dames, infidèle à Clarisse, me paraît dériver d’œuvres telles, que l’Anchroja, qui s’inspire évidemment du Maugis d’Aigremont plus que des Fils Aymon. Il faut donc revenir aux poèmes primitifs, si éloignés qu’on les suppose de notre tempérament moderne. Lorsque Ginguené, étudiant le premier les antécédents de l’épopée italienne, cite quelques passages où Tasse a imité la Spagna, il en vient à parler de ces conseils, que Charlemagne assemble souvent, des combats, des ambassades, et conclut : « L’auteur ne peut

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pas n’avoir point emprunté de l’Iliade et de l’Odyssée l’idée des discours longs et fréquents que se tiennent ses héros, quelques formes dont ils se servent en commençant tous ces discours, le soin de faire répéter par celui qui porte un message les propres mots de celui qui l’envoie, des locutions telles que celle-ci : Il dit alors dans son cœur ou alors s’adressant à son cœur, il dit[4]. » Ces remarques sont judicieuses, mais les auteurs de la poésie populaire italienne ne connaissaient pas Homère ; ils devaient tout cela et bien autre chose à nos Chansons, surtout à celle des Fils Aymon. Citons un exemple de « s’adresser à son cœur ». Le roi de Gascogne vient annoncer à sa sœur qu’il la donne en mariage à Renaud : Li rois en est entrés en sa cambre pavée ; Sor un cosin de paile a sa seror trovée, Et tint sor ses jenos une ensegne sertée, Gentiment l’enlumine, car ele estoit letrée Et a dit à son cuer qu’à Renaut ert donée. Le roi l’informe d’abord de sa volonté de la marier. Elle change de couleur, se penche inquiète sur l’enseigne qu’elle ornait, puis demande : « Por amor Deu, biau sire, qui m’aves vos donée ? » Quant elle sait qu’il s’agit de Renaud, elle est toute « réconfortée » et répond discrètement qu’elle fera ce qui agrée au roi[5]. La scène est exquise de charme et de chaste simplicité, et Ginguené n’était pas mal inspiré en cherchant ses termes de comparaison dans l’Iliade et l’Odyssée. Nul n’ignore ce qui manque à notre première littérature, mais encore convient-il de l’apprécier équitablement. Les différences de la grammaire, du vocabulaire et de l’orthographe froissent d’abord nos habitudes. Mais il ne faut point exagérer ces différences ni les difficultés qui en résultent pour les gens instruits. Elles ne constituent point une barrière infranchissable, car un assez court apprentissage

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mettrait un homme de bonne volonté en mesure de lier connaissance avec nombre d’œuvres importantes du Moyen Âge français. Je reviens aux Fils Aymon. La composition paraît manquer d’art, parce que c’est un premier assemblage d’éléments qui ne sont ni d’un même auteur ni de même date. Dans les dernières rédactions, les parties sont mieux subordonnées à l’idée générale qu’expriment les vers que j’ai pris pour épigraphe : la mort de Beuves a pour conséquence que Renaud tue un neveu de l’empereur. De ces faits tout découle naturellement. À cet égard notre mauvaise édition en prose marque le terme où les remanieurs se sont arrêtés. Mais à passer par des mains moins habiles que celles des diascévastes grecs, le vieux poème perdait en vérité, perdait surtout en intensité d’action, de sentiment et d’expression. L’on s’en aperçoit sans peine à la seule comparaison des trois mille vers de la fin, telle que je l’ai donnée, et du texte plus récent que le premier éditeur avait emprunté d’une rédaction toute différente pour le fond et la forme. Les Fils Aymon, Renaud surtout, font l’unité de l’action, car sauf dans la première branche ou Beuves d’Aigremont, et dans la courte narration d’une guerre de Saxe où Roland fait ses premières armes, Renaud, seul ou avec sa famille, est toujours au premier plan. Se réconciliera-t-il avec Charles ? et quand il aura fait sa paix avec le roi, quelles seront pour lui et pour les siens les conséquences de cette paix ? Tel est le cadre du récit à partir de la mort de Bertolais. La pénitence et le martyre du héros achèvent la narration d’une manière attendrissante et noble. L’ensemble laisse une impression de grandeur. Mais dans tout cela l’on n’a point la cause essentielle de la popularité qui est restée si longtemps fidèle à l’Histoire des Quatre Fils Aymon. La multiplicité des personnages intéressants, la variété des caractères dont plusieurs ne sont pas seulement esquissés, l’antagonisme des deux parentés en conflit, celle de la geste de Ganelon, formée de traîtres, et celle que constituent les barons loyaux, tous attachés à Renaud par le lien du sang, la diversité des situations, la réunion des noms

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illustres de l’épopée : Ogier, Naymes, Richard de Normandie, Roland, Olivier, Estous, qui prennent tous part à l’action, le relief des scènes principales, la sympathie qui dès le début va aux malheurs, et aux souffrances des enfants du vieux duc Aymes, l’émotion communicative du narrateur, une dignité courtoise et fière qui faiblit vers la fin, mais qui domine dans toute la partie centrale ; chez Renaud, un parfait accord de vaillance, de loyauté et de sagesse, la justice de la cause que lui et ses frères soutiennent sans espoir, et ces éléments de merveilleux, la magie du fidèle Maugis et les dons de Bayard, le cheval-faé, expliquent pourquoi les Fils Aymon ont conquis d’emblée l’Europe du Moyen-Âge, pourquoi l’épopée italienne leur a fait une si belle et si large place, et comment plus tard, mutilés, défigurés dans des versions en prose infidèles et triviales, ils ont conservé des lecteurs jusqu’à l’heure présente. Certes il y a des taches. Charlemagne pousse l’acharnement de sa rancune à un point qui nous paraît odieux, et Maugis abuse vraiment de son pouvoir de le berner. Et cependant il demeure le vieil empereur honoré. La violence tourne parfois à la brutalité. Ces défauts reflètent les mœurs d’un temps où toute chose, le mal comme le bien, avait un relief plus franc qu’aux époques de civilisation raffinée. On verra que la forme elle-même n’est point sans mérite. Alerte, vigoureuse, donnant à l’occasion l’expression éloquente et juste, elle devrait être, elle sera sûrement un jour l’objet d’une étude spéciale. La part conventionnelle y est grande, comme dans toute épopée primitive ; mais que cela tienne au moment ou bien à l’auteur du premier arrangement des parties constitutives du poème, il s’y révèle des qualités qui me paraissent personnelles, soit dans les discours qui sont fréquents et longs, soit à certains endroits du récit. Richard, blessé à mort, gît sur la roche Mabon. Il entend ses frères dire que Maugis vient à leur secours. Il ne pouvait parler, avait perdu tout sentiment. Il entend la nouvelle comme en rêve. Il relève doucement la tête et

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appelle Renaud : « Je vous ai entendu nommer Maugis, le fort larron. Était-ce vérité ou songe ? » — « Sur ma foi, dit Renaud, nous l’aurons dans un moment. » — « Frère, dit Richard, pour Dieu, montrez-le moi. Certes, si je le voyais avant de mourir, mon âme irait plus joyeuse devant notre Seigneur. » — « Frère, répond Renaud, je vais vous le montrer. » Il le prend par l’aisselle et le soulève. Quand Richard vit Maugis, nul homme n’eut joie si grande. Quatre fois il se pâma, et ne put dire ni oui ni non. Puis, quand il fut revenu à lui, il dit fièrement : « Certes, je suis guéri et ne sens plus ni douleur ni mal. » Et Richars l’entendi, qui jut sor le perron, Ki tos iert amuïs et perdoit la raison. Si entent la parole, com fust avision ; Lors a levé le chief belement contremont, Et apele Renaut à molt basse raison : « Or vos oï nomer Maugis, le fort larron. Ce me fu or avis ou ce fu avision ? » « Par foi, ce dist Renaus, orendroites l’aurom. » « Frere, ce dist Richars, por Deu, monstres le nos. Certes se jel veoie ençois que morusom, M’ame en iroit plus lie devant nostre Seignor. » « Frere, ce dist Renaus, nos le vos monstreron. » Il le prist par l’aisele, sel leva contremont. Quant Richars vit Maugis, si grant joie n’ot hom ; .IIII. fois se pasma, ainc ne dit o ne nom ; Et quant fu revenus, si dist fiere raison : « Certes, or sui garis, ne sent mal ne dolor. »[6] Tout cet épisode de Vaucouleurs est d’une puissance dramatique que l’on ne saurait trop admirer. De même, le retour des Fils Aymon à Dordonne après leur long séjour dans les Ardennes, et l’émotion de leur mère quand elle les reconnaît. Ce sont de très réelles beautés et les remanieurs les ont respectées. Il y a çà et là de la bonhomie, on cite volontiers les proverbes. Notre poésie héroïque touche à sa fin, mais avant de s’éteindre, elle rassemble toutes ses forces pour jeter un dernier et plus brillant éclat. Montpellier, septembre 1909. Ferdinand Castets.

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INTRODUCTION I. Caractères du poème et nécessité d’une nouvelle édition. — II. Résumé des Fils Aymon, d’après le manuscrit La Vallière. — III. Origines et formation du cycle des Fils Aymon. — IV. Description des manuscrits ; rédactions en prose et imitations étrangères. I caractères du poème et nécessité d’une nouvelle édition « Ce poème est l’histoire de Renaud de Montauban et de ses frères, des quatre fils d’Aymon persécutés par Charlemagne..... c’est le récit d’une vie héroïque[7]. » Ainsi s’exprime Taine, après avoir parcouru l’édition donnée en 1862, par M. Michelant[8], sous le titre de « Renaus de Montauban »,

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dans la Bibliothèque de l’Association littéraire de Stuttgart. J’ai cru pouvoir reprendre le titre traditionnel de la célèbre légende, ce qui aura d’ailleurs l’avantage d’empêcher de confondre l’édition de Michelant et la mienne. Deux caractères ont surtout retenu l’attention de Taine : la violence des passions et la loyauté féodale qui en est le frein. Renaud est poursuivi par son seigneur et il faut bien qu’il se défende, mais à chaque occasion il est prêt à se soumettre. Il lui rendra son château et Bayard, le destrier qui est unique au monde ; il ira au Saint-Sépulcre, « sans chauce et sans sollers ». Quand il tient Charlemagne en son pouvoir et qu’il ne peut le fléchir, il a hâte de lui rendre la liberté : « Vos estes mes drois sires..... Ja ne vos desdirai por nul homme vivant ». Mais il est d’autres éléments d’intérêt encore dans cette œuvre qui est restée populaire, après avoir été traduite dans la plupart des langues de l’Europe, après avoir été la source d’un nombre infini d’imitations directes ou indirectes. À côté du vaillant Renaud qui les domine tous, sont d’autres personnages, d’abord ses frères, Alard, l’aîné, plus sage et prudent, le courageux Guichard, et Richard le menor, l’ardent et impétueux chevalier ; leur mère, la duchesse Aïe, la noble et digne châtelaine, leur père, Aymes, le vieux duc, toujours se débattant entre sa fidélité au roi et son affection pour ses enfants ; puis c’est le roi Ys de Bordeaux, qui après avoir donné sa sœur en mariage à Renaud, trahira les Fils Aymon : on plaint le malheureux prince qui n’ose résister à la volonté de Charlemagne. Aux moments critiques apparaît Maugis d’Aigremont, l’enchanteur, qui n’est jamais à court d’inventions quand il s’agit de sauver ses cousins et de tourmenter l’empereur. Les deux fils de Renaud et d’Aélis, Aymonnet et Yonnet, complètent l’héroïque famille. Et l’on aurait tort d’oublier Bayard, le cheval faé, infatigable, fidèle, intelligent. Autour de Charlemagne sont les illustres barons, Roland et

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Olivier, Naimes et Ogier, l’archevêque Turpin, Estous, Richard de Normandie, chacun avec le caractère que l’épopée lui a donné. Mais derrière les paladins loyaux, on discerne la famille méchante de Ganelon, la race des traîtres qui suggèrent au roi les décisions cruelles et s’offrent sans scrupule pour en assurer l’exécution, descendant jusqu’au métier de bourreaux. Tout le personnel de nos Chansons de geste prend part plus ou moins à l’action. Nulle épopée n’est plus large, plus vraie, plus riche en situations dramatiques. Dans ce tableau de la vie féodale, Taine a noté des traces de brutalité : « l’idée raisonnable de l’utile ou du juste n’avait qu’une faible prise sur les hommes ; à chaque instant, l’explosion des instincts farouches venait déchirer le tissu régulier dans lequel toute société tend à s’enfermer ». Il faut distinguer. Les personnages de Beuves d’Aigremont et de Charlemagne représentent, on en aura plus loin l’explication, une période vraiment primitive et farouche. Mais ces deux personnages font exception au milieu de l’élite chevaleresque et courtoise. Sans doute, quand ces âmes fortes croient leur honneur blessé ou leur droit violé, elles s’abandonnent à leur passion, mais l’origine de leur colère est dans un sentiment raisonnable et juste. Dans l’immense narration, bien rares sont les moments où Renaud perd la maîtrise de lui-même, et ces moments sont courts. Il suffit que le roi Ys réclame sa protection, pour qu’il oublie l’odieuse trahison dont il a été victime et qu’il vole au secours de son beau-frère, tout indigne qu’il est de sa fidélité. Ces hommes du Moyen Âge faisaient bon marché de leur vie et de celles des autres. Ils sont prompts à dégainer les épées fameuses, Durandal, Joyeuse, Courtaine, Floberge, pour soutenir leur droit ou leur parole. En cela, ils obéissent à une certaine conception de la morale qui nous paraît contestable, mais qui n’a rien de mesquin ou de vil ; leurs allures, Taine a raison de le dire, dérangeraient le bel ordre de la société moderne ; mais tenons compte de la différence des siècles. Ces chevaliers d’une trempe héroïque, toujours prêts à aller sur le pré, professent un idéal très digne d’une race saine et vaillante, car en temps normal ils sont fidèles à leur suzerain, loyaux et courtois envers tous, respectueux de la femme et des faibles. La Chanson de Roland

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  1. ↑ Maugis d’Aigremont : 9608 vers, dans Revue des Langues romanes, 1802, p. 5-416 ; tirage à part 1893. L’on y a la Mort de Magis : 1244 vers, à p. 281 sqq. Vivien de Monbranc dans Recherches sur les rapports des Chansons de Geste et de l’Épopée chevaleresque italienne avec textes inédits empruntés au ms. H 247 de Montpellier : parties du Renaud de Montauban, du Maugis d’Aigremont, le Vivien de Monbranc ; Revue des Langues romanes, août-novembre 1886, p. 128-163 ; tirage à part, 1887, p. 147-182. En raison de sa date, l’édition complète du Maugis n’est pas mentionnée dans la Bibliographie de Léon Gautier.
  2. ↑ Dans la famille formée par les mss. de l’Arsenal, de Peterhouse, Laud d’Oxford, l’édition française en prose, le Rinaldo en vers, la fin du récit est modifiée en ce que le corps de Renaud n’est pas enseveli à Tremogne (Dortmund) ; ainsi s’est constituée une légende où l’on ignorait le vrai lieu du culte dont, pendant des siècles, notre Renaud, confondu de bonne heure avec saint Reginald, a été honoré en Allemagne.
  3. ↑ V. les notes aux vers 6020 et 8625, et à l’appendice les observation sur le ms. La Vallière. Enfin Vivien d’Aigremont est mentionné au v. 8170, alors que ce personnage doit son existence au Maugis d’Aigremont, poème de date plus récente que les parties sûrement anciennes de la version La Vallière. — La sœur du roi Ys est dite d’abord Aélis, puis Clarisse, et c’est le second nom qui prévaudra.
  4. ↑ Histoire de la Littérature italienne, t. IV, ch. 4, p. 196
  5. ↑ V. 4282-4298.
  6. ↑ 7696-7712.
  7. ↑ Nouveaux Essais de Critique et d’Histoire, p. 155. Cet article avait paru dans le Journal des Débats, 30 décembre 1863.
  8. ↑ Le volume de Michelant comprend d’abord 457 pages de texte (vers numérotés par page, en tout 17 278), puis en langue allemande, le résumé du poème (p. 458-502), des considérations sur l’épopée française au Moyen Âge, sur le lieu de l’action dans les Fils Aymon, sur la légende de saint Renaud ; une description des manuscrits (mêlée d’inexactitudes), des remarques sur la manière dont le texte a été reproduit (p. 503-519) ; des notes au texte (p. 520-537), un erratum (p. 538-539). — Au cours de cette étude, j’aurai à citer les auteurs dont j’ai dû consulter les travaux ; je me borne ici à rappeler l’article de P. Paris dans le tome XXII (p. 667 sq.) de l’Histoire littéraire et à mentionner celui que M. Léo Jordan vient de faire paraître sur les Fils Aymon dans les Romanische Vorschungen de Vollmœller, oct. 1905, p. 1-198. Ce travail restera utile par l’abondance de la documentation, quelle que soit la destinée définitive de certaines des idées de l’auteur. La coïncidence des dates de nos recherches m’a empêché de mettre à profit, autant qu’il eût été souhaitable, l’article de M. Jordan.
 

Pagination incohérente de l'original[modifier]

Néanmoins, il ne semble pas y avoir de rupture dans la numérotation des vers, donc (sauf erreur de ma part) il n’y a pas de manque. Juste des pages numérotées avec les pieds. --ArséniureDeGallium (d) 25 mars 2014 à 19:45 (UTC)[répondre]

Voir aussi Wikisource:Scriptorium#Comment gérer la table des matières des originaux avec des pages "numérotées avec les pieds" ?. --ArséniureDeGallium (d) 28 avril 2014 à 19:09 (UTC)[répondre]


Récapitulatif[modifier]

Je note dans le tableau ci-dessous toutes les infos nécessaires à faire les correspondances. Pour la version complète, voir :

Correspondance des nos de pages
N° premier vers Page sur l’original Page sur Wikisource Page sur Google
1 273 285 273
… … … …
3780 392 404 392
…premier hiatus dans la numérotation…
3815 409 405 —
3849 410 406 —
… … … —
4221 423 419 —
4251 424 420 —
…deuxième hiatus dans la numérotation…
4277 393 421 393
4309 394 422 394
… … … …
4715 407 435 407
4751 408 436 408
…à partir de là les nos de pages sont utilisés pour la 2e fois dans l’original…
4786 409 437 409
4816 410 438 410
… … … …
5114 423 451 423
5145 424 452 424
…à partir de là il n’y a plus deux pages ayant le même numéro dans l’original…
5182 425 453 425
… … … …
18483 905 933 905

Table des matières[modifier]

Voir aussi

--ArséniureDeGallium (d) 28 avril 2014 à 19:06 (UTC)[répondre]

Typo de la numérotation "M" des vers[modifier]

La lettre M en marge, suivie d'un chiffre, reproduit la pagination de l’édition de Michelant où les vers ne sont pas comptés à la suite mais par page de 38 lignes. — (Castets, note liminaire de la transcription du poème, djvu/285)

  1. La présence d’un "point" après le "M" et après le numéro est fluctuante (càd parfois il y en a, parfois pas). J’ai choisi d’uniformiser la typo en « M. 123 » (point après le M, pas après le n°).
  2. Lorsque les deux numérotations tombent ensemble (une façon de dire qui plairait à Castets ?), on manque de place, en conséquence :
    • je mets -5em en paramètre à {{NumVers}},
    • je supprime l’espace après "M." pour gagner un caractère.

--ArséniureDeGallium (d) 22 juin 2014 à 09:52 (UTC)[répondre]

Je ne mets désormais ni point ni espace, déjà que ça prend trop de place (-5em insuffisant). --ArséniureDeGallium (d) 17 août 2014 à 18:42 (UTC)[répondre]
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