Discussion Livre:Beccaria - Des délits et des peines, traduction CY, Brière, 1822.djvu

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{{Initiale|L}}A morale politique ne peut

Tables des matières, tableaux 

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Vignettes :

DES DÉLITS ET DES PEINES, Par BECCARIA. TRADUCTION NOUVELLE, Avec le Commentaire de Voltaire, la Réponse de Beccaria aux Notes et Observations de Facchinei, les Observations de Hautefort, les Lettres relatives à l’ouvrage, les considérations de M. Rœderer sur la peine de mort, les Notes (dont quelques-unes inédites) de Diderot, de Morellet, de Brissot de Warville, de Mirabeau, de Servan, de Rizzi, de M. Berenger, etc. PRÉCÉDÉE D’UNE NOTICE SUR BECCARIA. « Dans les choses difficiles, il ne faut pas s’attendre à semer et à recueillir tout à la fois ; mais il faut travailler à faire mûrir, pour moissonner un jour. » Bacon. PARIS, BRIÈRE, LIBRAIRE, RUE DES NOYERS, no 37. BRISSOT-THIVARS, LIB., RUE CHABANNAIS, no 2. 1822.

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AVERTISSEMENT DE L’ÉDITEUR. On n’a point oublié que c’est aux heureux effets du chef-d’œuvre de Beccaria, que nous devons l’abolition de la torture dans la plupart des états de l’Europe, la suppression des supplices et l’amélioration des lois pénales. Aussi on placera toujours Beccaria parmi les bienfaiteurs de l’humanité, et son livre parmi les plus nobles productions de l’esprit humain. Le traité des Délits et des Peines à déjà eu trente-deux éditions en Italie. Il n’a pas été moins bien accueilli en France ; on l’a traduit dans toutes les langues de l’Europe. Mais, osons le dire, les traductions qu’on nous en a données n’ont pas rendu toute la force de l’original. Celle de l’abbé Morellet, qui est jusqu’ici la plus estimée, a trop de froideurs et d’obscurités. Beccaria manque quelquefois

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de clarté dans les objets qu’il était délicat de toucher, pour le pays et le temps où il vivait[1]. On ne doit pas lui reprocher ces passages obscurs, qu’il ne lui était guère possible de rendre plus clairs. Mais du moins on a cherché, dans cette nouvelle traduction, à ne rien laisser qui pût embarrasser le lecteur ; et les passages qu’on n’a pu éclaircir par la traduction, ont été éclaircis par les notes que des auteurs célèbres ont faites sur Beccaria. Avant de parler de ces notes, nous devons avouer qu’on s’est aidé ici de tout ce qu’il y avait d’heureux dans les traductions précédentes, à l’exception de celle de M. Dufey, qui n’était pas encore publiée, et qui depuis n’a pas paru exacte. On a joint à cette édition tout ce qui peut en faire un ouvrage complet. Elle est suivie du Commentaire de Voltaire, d’un extrait des réponses de Beccaria aux Notes et Observations de Vincenzo Facchinei, des judicieuses Observations de Hautefort, du Jugement d’un

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professeur célèbre, de la Note de Brissot de Warville, et des Lettres de Beccaria et de Morellet, relatives au livre des Délits et des Peines. Nous avons joint au chapitre xvi les excellentes Considérations de M. Rœderer, sur la peine de mort. On sait que M. Rœderer a publié, en 1797, l’édition la plus recherchée de la traduction de Morellet. C’est à sa bienveillance que nous devons plusieurs notes inédites de l’abbé Morellet, que nous avons jointes à notre traduction, avec les notes de Diderot, (dont quelques-unes sont publiées pour la première fois), les notes de Brissot de Warville, et divers morceaux de Servan, de Mirabeau, de Rizzi, de M. Berenger, etc. etc. Nous avons aussi mis en tête une notice sur Beccaria. Nous avons consulté toutes les notices publiées jusqu’ici, et sur-tout celle de la nouvelle Biographie des contemporains, et celle que M. de Lally-Tollendal a donnée dans la Biographie universelle. Nous avons aussi recueilli plusieurs notes auprès de diverses personnes qui ont eu le bonheur de voir Beccaria, ou qui connaissent sa famille.

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Nous pouvons donc croire que nous avons surpassé ceux qui ont publié avant nous le même ouvrage ; et le lecteur en sera convaincu, lorsqu’il aura parcouru notre édition. C.-Y.

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NOTICE SUR BECCARIA. César Bonesano, Marquis de Beccaria, naquit à Milan, en 1735, d’une famille peu opulente, mais célèbre dans le Milanais, par les guerriers et les savans qu’elle avait produits. Il montra de bonne heure une âme vive et généreuse, beaucoup de sensibilité, et un esprit porté aux grandes choses. D’excellentes études développèrent en lui trois passions qui l’occupèrent fortement toute sa vie, l’amour de la liberté, la compassion pour les misères humaines, et l’ardeur de la gloire. Jamais ces nobles sentimens n’égarèrent l’esprit de Beccaria, comme ses ennemis le lui reprochent, parce qu’on ne s’égare qu’en suivant le fanatisme, la superstition et l’ignorance. D’ailleurs le jeune homme était doué d’une rare sagesse de jugement, qui le retint toujours loin de tout excès. Il avait à peine quitté le collége, qu’il annonçait déjà ce qu’il devait être bientôt, un ami de la raison et de l’humanité. Il avait appris la langue française,

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devenue, dès le dernier siècle, indispensable à toute bonne éducation, et mettait parmi ses premiers plaisirs celui de former son esprit dans la lecture des philosophes. C’est aux Lettres Persanes de Montesquieu qu’il dut, comme il le dit dans sa correspondance, sa « conversion à la philosophie », et cette âme indépendante qui lui a inspiré de si belles pensées. Il témoigne encore sa reconnaissance pour les grands écrivains qui achevèrent de l’éclairer : Montaigne, Buffon, d’Alembert, J. J. Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Condillac, tels furent les maîtres qu’il choisit ; et il marcha dignement sur leurs traces. Le comte Veri, le marquis Longo, le comte Firmiani, et quelques autres philosophes, que l’Italie voyait sans doute avec étonnement se former dans son sein, devinrent les amis de Beccaria. Il s’engagea bientôt dans les liens du mariage, et fut aussi heureux époux qu’il était heureux ami. Il est doux de voir un jeune sage, un défenseur de l’humanité, parler avec enthousiasme de son bonheur domestique. Mais ce bonheur, si rare chez les grands hommes, ne devait pas durer toujours : Beccaria aussi allait être persécuté. Il avait conçu à vingt-deux ans le plan de son immortel ouvrage, sur les délits et les peines ; mais il n’osait entreprendre un tel travail, avec la liberté d’esprit dont il se sentait animé, dans un siècle et

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dans un pays où les inquisitions florissaient encore. Ses amis l’engagèrent à braver quelques obstacles, et lui montrèrent la gloire que la postérité réserverait à ses efforts. Il commença son traité à vingt-quatre ans, et publia d’abord, deux ans plus tard, en 1762, y un livre intitulé : Du désordre des monnaies dans les états de Milan, et des moyens d’y remédier. Cet utile ouvrage fit du bruit ; il ouvrit les yeux du gouvernement Milanais, sur la nécessité d’une réforme monétaire, qui était depuis long-temps indispensable. On le réimprima à Lucques ; et sans doute la traduction trouverait en France des lecteurs ; mais on ne pourrait l’apprécier à sa juste valeur, parce que l’intérêt qu’il présente est tout-à-fait local. C’est ainsi que nous lisons peu l’histoire de Port-Royal du grand Racine, tandis que nous savons ses tragédies par cœur. C’est dans la même année 1762, que Beccaria, désolé de voir que sur une population de cent vingt mille âmes, la ville de Milan offrît à peine alors « vingt personnes qui aimassent à s’instruire, et qui sacrifiassent à la vérité et à la vertu, » s’occupa de former une société de philosophes, qui employèrent tous leurs efforts à répandre les lumières parmi leurs concitoyens. À la tête de cette société d’amis des hommes, Beccaria voulut faire pour son pays ce que Addisson avait fait en Angleterre, en publiant le Spectateur.

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Il fonda un ouvrage périodique, intitulé le Café, dans lequel il entreprit la critique des vices, de l’ignorance et des ridicules qu’on reprochait alors aux Italiens. Les plus beaux morceaux de ce recueil, qui paraissait en 1764 et en 1765, sont généralement de Beccaria. On a sur-tout admiré ses Recherches sur la nature du style, où il s’efforce d’encourager ses concitoyens à se livrer aux nobles travaux de l’esprit, en démontrant que tout homme a reçu de la nature assez d’intelligence pour comprendre, assez de talens pour écrire, et assez d’idées pour être utile. Ce petit ouvrage fut réimprimé en 1770 ; et l’abbé Morellet en donna, l’année suivante, une traduction qui fut goûtée en France, et qui méritait de l’être. Mais avant d’établir le Café, et pendant qu’il en préparait les matériaux, Beccaria avait publié l’ouvrage qui le rend immortel. Le livre des Délits et des Peines fut terminé, que l’auteur n’avait encore que vingt-six ans. Cependant la défiance que les hommes d’un vrai génie ont toujours eue en leurs propres forces, et plus encore peut-être la crainte des persécutions qu’il voyait prêtes à s’élever contre lui, l’empêcha d’abord de publier ce grand ouvrage. Il savait qu’à l’apparition de son livre, des moines fanatiques allaient agiter tous les serpents de la calomnie, et dénoncer l’écrivain qui osait être

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philosophe. Quelques hommes timides l’effrayèrent sur les suites malheureuses que pouvait avoir pour lui l’honneur d’avoir fait un bon livre ; et Beccaria allait brûler son manuscrit. Le comte Veri, et quelques-uns de ces sages qui avaient engagé le jeune homme à composer le traité des Délits et des Peines, l’empêchèrent de sacrifier à sa tranquillité personnelle un livre qui devait avoir tant d’influence sur le bonheur du genre humain. Ce livre fut publié à Milan en 1764 ; il attira les regards de toute l’Europe éclairée. Les savans, les jurisconsultes, tous les esprits élevés, toutes les âmes généreuses, l’accueillirent avec enthousiasme : trois éditions s’épuisèrent en quelques mois ; et ce fut la troisième que l’abbé Morellet traduisit en français, à la recommandation du respectable Lamoignon de Malesherbes. Le succès du petit volume des Délits et des Peines ne fit que croître à mesure qu’il fut connu ; et ce qui est le caractère des ouvrages profonds, il fit naître une foule de livres sur le même objet. Justement apprécié par d’Alembert, annoté par Diderot, commenté par Voltaire, attaqué par les moines, entouré des ouvrages de Servan, de Rizzi et d’une foule de jurisconsultes qui marchèrent sur les pas du sage Milanais, le livre des Délits et des Peines devait faire sensation chez les esprits judicieux. On le traduisit dans toutes les langues de l’Europe (le savant Coray en a même publié une

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version en grec moderne) ; et l’on s’occupa de toutes parts des réformes dont Beccaria avait fait sentir la nécessité. Les formes barbares de la justice criminelle se débrouillèrent ; les procédures devinrent plus favorables à l’accusé ; la torture fut abolie ; on repoussa les vieilles atrocités judiciaires, consacrées par une routine cruelle ; et plus tard nous avons vu les supplices remplacés par la plus simple peine de mort, le jury établi, les lois plus humaines et plus justes. « En défendant les droits de l’humanité et la vérité éternelle, disait Beccaria dans son introduction, si je pouvais arracher à la tyrannie ou à l’ignorance fanatique quelques-unes de leurs victimes, les larmes d’allégresse et les bénédictions d’un seul innocent rendu au repos, me consoleraient des mépris du reste des hommes. » Il eut avant de mourir le bonheur de voir ces vœux accomplis, et son livre devenu la sauve-garde des victimes de la justice humaine. La grande Catherine fit transcrire le livre des Délits et des Peines, dans son code ; la société de Berne fit frapper une médaille en l’honneur de Beccaria ; tous les princes éclairés lui firent un accueil honorable. Mais d’un autre côté, son livre, que Voltaire appelait le code de l’humanité, souleva les passions de ces hommes qui ne vivent qu’en se faisant les esclaves de la tyrannie et du fanatisme, pour opprimer la multitude.

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Un moine de Vallombreuse l’attaqua, le dénonça aux inquisiteurs et aux princes, présenta Beccaria comme un athée et comme un séditieux qu’il fallait punir, altéra le texte de son ouvrage, et l’accusa de blasphèmes qu’il est impossible de trouver dans les pages du livre des Délits. Beccaria eut pu se dispenser de répondre à ce vil pamphlet ; il le fit cependant, parce qu’il vivait dans un pays difficile ; et les trois doigts qui avaient tracé la défense animée du genre humain, écrasèrent l’ennemi de l’humanité et de la raison. Néanmoins, le livre de Beccaria fut proscrit à Venise par les inquisiteurs d’état ; on cabala dans Milan ; et il fallut au jeune philanthrope toute la protection du comte Firmiani, qui avait quelque puissance dans le gouvernement, pour le soustraire aux persécutions de ses compatriotes, dont il est aujourd’hui l’orgueil. Les ennemis de la philosophie se déchaînèrent aussi chez nous contre un livre qui devait nous amener les plus heureuses réformes. Linguet, dans ses Annales, l’attaqua avec une méchanceté si adroite, qu’il eût pu nuire à l’estime qu’on avait pour l’auteur, si le public n’eût su quelle foi il devait aux jugemens de Linguet, si les calomnies les plus plates ne se fussent dévoilées d’elles-mêmes dans sa critique, et si Linguet n’eût trop laissé percer les vils motifs qui le poussaient à écrire. Ainsi les ennemis mêmes de Beccaria reprochèrent

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à Linguet, comme une imbécillité, d’avoir dit que le livre des Délits était « aussi mal écrit que faiblement pensé, » tandis que, pour la précision du style, la force des pensées et la pureté des principes, tous les gens de goût avaient surnommé Beccaria le Fontenelle des criminalistes, le Tacite des jurisconsultes, etc. Quant à l’anecdote où Linguet prétend que Beccaria pressa les juges de mettre à la question le brigand Sartorello, qui avait dépouillé ses amis sur une grande route, il est reconnu que c’est une calomnie qui n’a pas le moindre fondement, et qui fut imaginée à Paris, pour alimenter l’envie. De telles critiques ne pouvaient nuire à Beccaria ; il fut commenté par des hommes plus dignes de lui. Outre l’ouvrage de Voltaire, Hautefort publia de sages observations, que l’auteur italien honora de son approbation ; il se rendit aussi aux conseils de l’abbé Morellet, qui changea la marche de l’ouvrage, et lui donna un plan plus méthodique. Beccaria adopta la forme qu’avait prise son traducteur, et c’est cette forme que l’on a suivie depuis. Dans les cinq premières éditions, le traité des Délits avait quarante-cinq chapitres ; il n’en a maintenant que quarante-deux, parce qu’on en fondit quelques-uns dans les autres. Le plan donné par Morellet, et suivi par Beccaria, peut se diviser en six parties distinctes : 1o Les cinq premiers chapitres sont consacrés aux recherches

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du droit de punir, et des caractères généraux que doivent avoir les bonnes lois pénales. 2o Les chapitres suivans, jusqu’au quatorzième, regardent l’instruction et la procédure. 3o Jusqu’au chapitre vingt-troisième, l’auteur traite des peines. 4o Depuis le vingt-quatrième jusqu’au trente-septième chapitre, il examine les crimes en général et en particulier. 5o Les trois chapitres qui suivent regardent les causes des vices de la jurisprudence criminelle. 6o Enfin, le chapitre quarante et unième indique les moyens de prévenir les délits[2]. Cette division est facile à saisir, et Beccaria sentit, en l’adoptant, qu’il ajoutait un mérite de plus à son excellent ouvrage. Il donna une autre preuve de cette docilité pour la sage critique, qui ne se remarque que dans les hommes d’un mérite supérieur. Il avait avancé, dans les premières éditions de son livre, qu’un banqueroutier non frauduleux pouvait être détenu pour gage des créances à exercer sur lui, et forcé au travail pour le compte de ses créanciers. Quelqu’un lui fit remarquer la cruauté de cette proposition, qu’il s’empressa de rétracter dans les éditions qui suivirent. Il déclara, dans une note précieuse, qu’il rougissait d’avoir eu des pensées si barbares. « On m’a accusé d’impiété et de sédition, sans que je fusse séditieux ni impie, dit-il ; j’ai attaqué les droits

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  1. ↑ Voyez, à la fin de ce volume, le jugement d’un professeur italien.
  2. ↑ Préface de l’abbé Morellet.
 

Source : voir ici.

TM Entreposage

DES

MATIÈRES.

Avertissement du traducteur, mis au-devant de la précédente édition V

Notice sur Beccaria X Préface de l'auteur xxvil

Avant-propos du Commentaire de Voltaire sur le livre Des Délits Et Des Peines. — Occasion de ce Commentaire XXXIX

DES

DÉLITS ET DES

PEINES.

Chapitre I". — Introduction ;
Chap. II. — Origine des peines et du droit de punir 9

Commentaire de Voltaire. — Des supplices 16

CHAP. m.—Conséquences de ces principes. 17
Chap. IV. — De l’interprétation des lois… 21
Chap. v. — De l’obscurité des lois 33
Chap. Vi. — De l’emprisonnement 3j
Chap. VII. — Des indices du délit et de la forme des juge mens 4 2

Supplément au Chap. VII. — Des commissions 47
Commentaire de Voltaire. — De la procédure criminelle et de quelques autres formes 5t

Chap. VIII. — Des témoins 60

Commentaire de Voltaire.—Des témoins. 69 —

De la révélation par la confession… 70

Chap. Ix. — Des accusations secrètes 75
Chap. X.— Des interrogations suggestives. 81

Supplément an Chap. X. — L’accusé devant ses juges 84

Chap. Xi. — Des sermens 88
Chap. Xii. — De la question ou torture…

91 Supplément au Chap. XIl. — Du secret.. 110
Commentaire de Voltaire. — De la question 116

Chap. Xlli. — De la durée des procédures et de la prescription.. 118
Chap.xiv. —- Des crimes commence’s ; des complices ; de l’impunité 138
Chap. xv. — De la douceur des peines … i36

Commentaire de Voltaire. — De quelques tribunaux de sang 14. ; — De la différence des lois politiques et des lois naturelles i4 ?

Chap. Xvi. — De la peine de mort i5o

Supplément au Chap. XVI. — Considérations sur la peine de mort, par M. le comte Rœderer 174
Commentaire de Voltaire.— De la peine de mort. 190
— De l’exécution des arrêts io5

Chap. XVII. — Du bannissement et des confiscations 198

Commentaire de Voltaire. — De la confiscation 302

Chap. XVIII — De l’infamie 207

Chap. Xix.—De la publicité et de la promptitude des peines.. 311 Chap. XX. — Que le châtiment doit être inévitable. Des graces 220
Chap. Xxi. — Des asiles 226 Chap. Xxii. — De l’usage de mettre la tite à prix a3o
Chap. Xxiii. — Que les peines doivent être proportionne’es aux délits 234
Chap. Xxiv. — De la grandeur des délits. a4 »
Chap. Xxv. — Division des délits … a4ç
Chap. Xxvi. — Des crimes de lèse-majesté. aS3

Commentaire de Voltaire. — Du crime de haute-trahison. De Titus Oatcs et de la mort d’Auguste de Thou a5S — De la fausse monnaie 260

Chap. XXVII. — Des attentats contre la sûreté des particuliers, et principalement des violences 261

Commentaire de Voltaire. — D’une espèce de mutilation.. 267

Chap. Xxviii. — Des injures et de l’honneur 1 269
Chap. Xxix. — Des duels 276
Chap. XXX. — Du vol »8o

Supplément au Chap. xxx. — Réflexion de Benjamin Franklin sur une brochure anglaise intitulée : Pensées sur la justice criminelle ; et sur une autre brochure publiée en France, sous le titre d’Observations sur le vol a8a
Commentaire de Voltaire. — Du vol domestique 292

Chap. Xxxi. — De la contrebande 29,4
Chap. Xxxii Des banqueroutes 297
Chap. Xxxiii. — Des délits qui troublent la tranquillité publique 3o4
Chap. Xxxiv. — De l’oisiveté Zo’,
Chap. Xxxv. — Du suicide et de l’émigration » • 3io

Commentaire de Voltaire. — Du suicide. 319

Chap. Xxxvi. — De certains délits difficiles à constater 3a4
Chap. Xxxvii. — D’une espèce particulière de délit 33i

Commentaire de Voltaire. — Des peines contre les hérétiques 334
— De l’extirpation des hérésies 338 — Des profanations 341
^Indulgence des Romains sur ces objets. 346 — Du crime de la prédication et d’Antoine 349 — Histoire de Simon Morin 353
— Des sorciers 356

Chap. XXXVIII. — De quelques sources générales d’erreurs dans la législation, et premièrement des fausses idées d’utilité.. 35o
Chap. XXXIX. — De l’esprit de famille 365
Chap. XL. — De l’esprit de fisc 3 ; 4
Chap. XXI. — Des moyens de prévenir les crimes….. 38o
Conclusion. 3g5

Commentaire de Voltaire. —Idée de quelque réforme 3q6 Réponse aux notes et observations d’un moine dominicain, sur le livre DBS DéLits Et Des Peines 3g9 §. I<r. — Accusations d’impiété 4oo
§. II. — Accusations de sédition 4°.>

EXTRAIT des observations publiées en 1767, sur le livre Des Délits Et Des Peines. 4’4
Extrait du jugement d’un professeur italien, sur le livre DES Délits Et Des • Peines 43 »
Note de Brissot de Warwille, sur le livre
Extrait de la correspondance de Beccaria et de Morellet, sur le livre DES DÉLITS Et Des Peines.—
Première lettre. — De Morellet à Beccaria 441
Réponse de Beccaria, traduite de l’italien ifio
Deuxième lettre. — De Morellet à Beccaria 4->6

FIN DE LA TABLE.

 
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