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Livre:Annales du Musée Guimet, tome 24.djvu

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Titre	Le Zend-Avesta
Sous-titre	Traduction nouvelle, avec commentaire historique et philologique
Volume	Tome III. Origines de la littérature et de la religion zoroastriennes. Annales du Musée Guimet, tome 24
Auteur	James Darmesteter
Éditeur	Musée Guimet
Maison d’édition	Ernest Leroux
Lieu d’édition	Paris
Année d’édition	1893
Bibliothèque	Internet Archive
Fac-similés	djvu
Avancement	À corriger
Série	Zend-Avesta, t.1 - Zend-Avesta, t.2 - Zend-Avesta, t.3 1 — 2 — 3 — 4 — 5 — 6 — 7 — 8 — 9 — 10 — 11 — 12 — 13 — 14 — 15 — 16 — 17 — 18 — 19 — 20 — 21 — 22 — 23 — 24 — …

Pages

Le Zend-Avesta, volume I

— — — — — — — — — —

INTRODUCTION

i ii iii iv v vi vii viii ix x xi xii xiii xiv xv xvi xvii xviii xix xx xxi xxii xxiii xxiv xxv xxvi xxvii xxviii xxix xxx xxxi xxxii xxxiii xxxiv xxxv xxxvi xxxvii xxxviii xxxix xl xli xlii xliii xliv xlv xlvi xlvii xlviii xlix l li lii liii liv lv lvi lvii lviii lix lx lxi lxii lxiii lxiv lxv lxvi lxvii lxviii lxix lxx lxxi lxxii lxxiii lxxiv lxxv lxxvi lxxvii lxxviii lxxix lxxx lxxxi lxxxii lxxxiii lxxxiv lxxxv lxxxvi lxxxvii lxxxviii lxxxix xc xci xcii xciii xciv xcv xcvi xcvii xcviii xcix c ci cii ciii civ cv cvi cvii

FRAGMENTS DE L'AVESTA

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166

SPECIMENS PARSI

167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190

CORRECTIONS ET ADDITIONS

191 192 193 194 195 196 197 198

INDEX I

199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235

INDEX II

236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258

Table des matières

259 260 261 262

- - - - - - - -

TABLE DES MATIÈRES

Pages.

i

RECHERCHES SUR LA FORMATION DE LA LITTÉRATURE ET DE
LA RELIGION ZOROASTRIENNES

Introduction — Grands faits politiques, religieux et linguistiques de l’histoire ancienne de l’Iran.

ii

Chapitre I. — L’Avesta moderne et l’Avesta sassanide.

I.

L’Avesta moderne est le débris de l’Avesta sassanide. — Analyse de l’Avesta sassanide dans le Dînkart. — Fragments inédits. — Les vingt et un Nasks sassanides.

II.

Ce qui reste des septs Nasks gâthiques (le Stôt Yasht en entier ; — 3 Fargards du Bak ; — 4 Fargard du Varshtmânsar ; — 5 chapitres du Hâdhôkht ; — fragments du Sûtkar et du Spand ; — rien du Vashtag)

x

III.

Ce qui reste des sept Nasks du Dât ou Nasks légaux (fragments du Nikâtûm, du Ganbâ sar-nijat, du Sakâtûm ; — un Fargard du Hûspâram [le Nîrangistân] ; — le Vendidad en entier ; — fragments du Çitradât ; — la plus grande partie du Bakân Yasht)

IV.

Ce qui reste des sept Nasks du Hadha-mâthra (quelques fragments du Dâmdât, du Rat-dât-itag, peut-être du Barish, du Pâjag), du Kashkisrav ; — 2 Fargards du Vishtâsp-sâst)

xv

V.

Concordance générale de l’Avesta sassanide et de l’Avesta moderne. — Nous possédons ce que l’on considérait sous les Sassanides comme la partie la plus importante de l’Avesta. — Une partie de l’Avesta sassanide, perdue en apparence, se retrouve quant au fond dans la littérature pehlvie.

Chapitre II. — Formation de la collection avestéenne d’après la tradition parsie.

xx

I.

Histoire de la formation de l’Avesta d’après le Dînkart. — L’Avesta brûlé par Alexandre. — Première collection de débris par Valkhash, l’Ashkanide. — Identité probable de Valkhash avec le roi arsacide Vologèse I^er, le contemporain de Néron et de Vespasien.

II.

Deuxième collection sous Ardashir Bâbagân, le fondateur de la dynastie sassanide (211-226, 226-241). — Caractère de la restauration sassanide : rétablissement de l’ordre politique et de l’ordre moral. — Rôle du grand prêtre Tansar, théoricien de la révolution. — Histoire de Tansar. — Lettre de Tansar au roi de Tabaristan, Jasnasf. — L’Avesta est en partie une restitution de Tansar.

III.

Additions à l’Avesta sous Shâhpûhr I^er (241-272).

IV.

L’orthodoxie définitivement constituée par Adarbâd Mahraspand sous Shâhpûhr II.

Chapitre III. — L’Avesta et les Arsacides.

I.

L’Avesta contient des textes écrits après la chute de la domination grecque. — Le Hôm Yasht. — Alexandre cité sous l’épithète de Keresâni.

II.

L’état politique auquel se réfère l’Avesta est celui de l’Iran sous les Arsacides. — Les « Rois de Provinces » ou Mulûk tavâif (traduction du zend dahyupaiti).

xl

Chapitre IV. Les éléments étrangers dans l’Avesta.

I.

Rapports du Mazdéisme avec le Védisme et le Brahmanisme. — Traits communs anciens : Âhura et Varuna ; Mithra-Mitra ; mythes de Soma-Haoma ; Ahi et Azhi. — Traits communs récents. Les trois Contre-Amshaspands, Indra, Saurva, Nâouhaithya, sont trois dieux indiens choisis délibérément dans le panthéon d’une fausse religion pour en faire des démons. — Le Daêva est un Deva, un faux dieu.

II.

Le démon Bûiti. Son identité avec Buddha. — La tentation de Zoroastre et celle de Çâkyamuni. — Les controverses contre Gaotema Gotama. — Entrée du Buddhisme dans l’Iran oriental au ii^e ou au i^er siècle avant notre ère.

III.

Azhi Dahâka à Babylone. — Azhi Dahâka représentant de la race arabe dans l’Avesta (Nask Citradât). — Date de l’établissement des Arabes dans l’Iraq (ii^e siècle après notre ère).

IV.

Dogme d’une création spirituelle du monde avant la création matérielle ; — dans le Bundahish, dans l’Avesta (Nask Dâmdât). — Origine grecque de cette doctrine, dérivée de la théorie des Idées. — Forme de la doctrine dans le Philon le Juif. Le Néo-Platonisme dans la Perse arsacide. Tansar le Platonicien.

l

Vohû Manô, la Pensée Divine, premier Amshaspand, première création d’Ahura et son agent dans la création du reste du monde. — Répond au Λόγος θεῖος de Philon. — Type de l’homme idéal, comme le Logos. — Intercesseur et médiateur, comme le Logos. — La Sagesse divine chez les Juifs hellénisants. — Les six Amshaspands. — Les six Puissances correspondantes dans Philon. — Les Gâthas sont le premier monument du Gnosticisme ; d’un Gnosticisme purement moral.

V.

Points de contact entre l’Avesta et la Bible. — La création des six jours et la création des six périodes. — Fête commémorative du sabbath : fêtes commémoratives des Gâhânbârs. — Le premier couple : Adam et Ève. Mashya et Mashyâna. — Le déluge et l’Arche de Noé, le déluge et le Var de Yima. — Partage de la terre : Noé et ses trois fils, Thraêtaona et ses trois fils. — Conception chronologique du monde. — Moïse et les trois patriarches. — Zoroastre et ses trois précurseurs. — Date de ces emprunts. — Les Juifs sous les Arsacides.

Chapitre V. — L’élément ancien dans l’Avesta

I.

Il y a dans l’Avesta un fond d’idées original et ancien. — Éléments anciens : 1^o dans la doctrine : dualisme, durée limitée du monde, défaite finale d’Ahriman, résurrection. — Ahura, Mithra, Anâhita. Divinités élémentaires ; — 2^o dans la morale : principes utilitaires ; — 3^o dans le culte : sacrifice sanglant, sacrifice non sanglant : Haoma.

II.

Le Zoroastrisme ancien est la religion des Mages. — Il n’y a point de différence essentielle entre la religion des Achéménides et celle des Mages. — Les Mages sont le sacerdoce héréditaire de la Médie. — Les deux éléments du Zoroastrisme ancien : l’élément aryen et l’élément iranien. — Influence possible des religions assyriennes sur le Zoroastrisme ancien.

Chapitre VI. — La légende de Zoroastre

I.

La personnalité de Zoroastre appartient à la religion pré-alexandrine. — La διαδοχὴ des grands maîtres du Magisme. — La légende de Zoroastre dans le Néo-Zoroastrisme ; dans les Gâthas et l’Avesta ou prose. — Sa naissance miraculeuse. — Naissance miraculeuse de ses trois fils à venir. — Ses rapports avec le roi Vishtâspa. — Sa naissance rentre dans le cycle des mythes de Haoma. — Caractère artificiel des mythes relatifs à ses fils.

II.

Vishtâspa appartient à l’épopée pré-alexandrine. — Légende de Hystaspes et Zariadres (Vishtâspa et Zairivairi) dans Charès de Mitylène. Amours de Zariadres et d’Odatis, de Gushtâsp et de Nâhid. — Origine mythique de Vishtâspa. — Vishtâspa dans le Néo-Zoroastrisme. — Ses luttes contre les Hyaonas. Les Hyaonas et les Chionitae. Les luttes de Vishtâsp contre Arjasp sont le reflet des luttes des Iraniens contre les tribus du nord est dans les premiers siècles de notre ère.

Chapitre VII. — Rédaction de l’Avesta

I.

Distinction des textes dont le fond est récent et des textes dont le fond est ancien. — Date des Gâthas, type des textes de la première classe. Se place, d’une façon générale, entre le i^e siècle avant notre ère, époque de l’élaboration du Néo-Platonisme, et l’époque du roi Huvishka dont les monnaies présentent l’Amshaspand Shahrêvar ; d’une façon plus précise, mais hypothétique, entre Philon d’Alexandrie et Huvishka ; probablement sous Vologèse I^er, le premier éditeur de l’Avesta (troisième tiers du i^e siècle).

II.

Le zend était une langue morte quand les Gâthas ont été écrites. — Le zend est la langue ancienne d’une province autre que la Perse. — Affinité étroite du zend et de l’afghan. Le zend est la langue, soit de la Médie, soit de l’Arachosie. — Les Gâthas supposent l’existence d’une littérature zende antérieure qui a fourni les matériaux des textes dont le fond est ancien : mais il n’en reste pas une page reproduite littéralement. — De l’existence d’une littérature religieuse en langue vulgaire, le palhavîk ou zend

III.

Récapitulation

Introduction aux fragments des Nasks perdus

c

FRAGMENTS DE L’AVESTA

I.

Fragments de Westergaard

1

II.

Fragments cités dans le Farhang zend-pehlvi

13

III.

Fragments cités dans la traduction pehlvie du Yasna

29

IV.

Fragments cités dans la traduction pehlvie du Vendidad

33

V.

Fragments Tahmuras

33

VI.

78

VII.

Fragments divers

VIII.

L’Aogemaidê zend et parsi

Spécimens parsis

Patet de l’Iran

Afrin Gâhânbâr

Corrections et Additions

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