Livre:Catherine de Sienne - Le Dialogue, Hurtaud, 1913, I.djvu
Aller à la navigation
Aller à la recherche
| Titre | Le Dialogue de Sainte Catherine de Sienne  |
|---|---|
| Auteur | Catherine de Sienne |
| Traducteur | Hurtaud |
| Maison d’édition | Lethielleux |
| Lieu d’édition | Paris |
| Année d’édition | 1913 |
| Bibliothèque | Internet Archive |
| Fac-similés | djvu |
| Avancement | À corriger |
| Série | Tome 1 — Tome 2 |
Pages
Table des matières, préface :
— — — — I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXVI XXVII XXVIII XXIX XXX XXXI XXXII XXXIII XXXIV XXXV XXXVI XXXVII XXXVIII XXXIX XL XLI XLII XLIII XLIV XLV XLVI XLVII XLVIII XLIX L LI LII LIII LIV LV LVI LVII LVIII LIX LX LXI LXII LXIII LXIV LXV LXVI LXVII LXVIII LXIX LXX LXXI LXXII LXXIII LXXIV LXXV LXXVI LXXVII LXXVIII LXXIX LXXX LXXXI LXXXII LXXXIII LXXXIV
Dialogue :
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400
Ire RÉPONSE : MISÉRICORDE À CATHERINE
LE DON DE LA DISCRÉTION OU DISCERNEMENT SPIRITUEL
Comment Dieu se plaint du peuple chrétien et en particulier de ses ministres. Quelques réflexions sur le sacrement du corps du Christ et sur le bienfait de l’Incarnation
IIe RÉPONSE : MISÉRICORDE AU MONDE
1° LE DON DU VERBE INCARNÉ
De quelle manière Dieu façonne les rameaux unis au cep, et comment la vigne de chacun est si étroitement unie à celle du prochain que Ion ne peut cultiver ou ravager l’une sans l’autre
Comment ce pont, en s’élevant jusqu’au ciel, le jour de l’Ascension, n’a pas cependant quitté la terre
2° LE DON DE LA CONFORMITÉ AU CHRIST
Des quatre principaux tourments des damnés, d’où viennent tous les autres, et en particulier de la laideur du démon
De l’utilité des tentations, et comment toute âme, à ses derniers instants, voit la place de gloire ou de châtiment qui lui est destinée
Comment l’on ne peut observer les commandements, si l’on n’observe les conseils. Et comment, dans quelque état que l’âme choisisse, si sa volonté est bonne et sainte, elle est toujours agréable à Dieu
Comment les mondains ne se peuvent rassasier, et du châtiment de la volonté perverse en cette vie
Comment, si les trois puissances de lame ne sont pas unies ensemble, il est impossible d’avoir la persévérance sans laquelle on ne saurait arriver à la fin
Explication de ces paroles du Christ : « Qui a soif vienne à moi. » (Jean, VII, 37.)
Quel moyen doit prendre généralement toute créature raisonnable pour pouvoir sortir des flots du monde, et passer par le pont
Comment, pour montrer que les trois degrés du pont signifient les trois états de l’âme, Dieu dit à cette âme de s’élever au-dessus d’elle-même pour contempler la vérité
Comment l’âme, en regardant dans le divin miroir, voyait les différentes manières de monter des créatures
Comment la crainte servile ne suffit pas pour arriver à la vie éternelle, et comme la loi de crainte et la loi d’amour sont unies ensemble
Comment, par la crainte servile, figurée par le premier gradin du pont, l’on s’élève au second
Comment Dieu se manifeste lui-même à l’âme qu’il aime
Pourquoi le Christ ne dit pas : « Je manifesterai le Père, mais moi-même. »
De quelle manière l’âme gravit le second gradin du pont, après avoir franchi le premier
Comment, lorsqu’on aime Dieu imparfaitement, l’on aime aussi le prochain imparfaitement et des signes de cet amour imparfait
Du moyen que doit employer l’âme pour parvenir à l’amour pur et libre
Où. à propos du sacrement du corps du Christ, l’on enseigne pleinement comment l’âme passe de la prière vocale à l’Oraison mentale parle récit d’une vision qu’eut une fois cette âme
De l’erreur des mondains qui aiment le service de Dieu pour leur propre consolation
Mes serviteurs, qui sont encore dans l’amour imparfait, me cherchent et m’aiment par attache à la joie et à la consolation, qu’ils trouvent en moi
De ceux qui, pour ne pas se priver des consolations, négligent de subvenir aux nécessités de leur prochain
Comment l’âme qui se connaît vraiment elle-même, évite sagement toutes ces tromperies
De quelle manière l’âme quitte l’amour imparfait et arrive à l’amour parfait
Des signes auxquels on connaît que l’âme est parvenue à l’amour parfait
Comment l’âme arrivée au troisième degré parvient à la bouche
Des œuvres de l’âme parvenue au troisième degré
Du quatrième état qui n’est pas séparé du troisième, et de l’opération de l’âme parvenue à cet état. Comment l’âme éprouve le sentiment continu de son union avec Dieu
Comment Dieu ne se sépare jamais des parfaits, en leur retirant la grâce ou le sentiment de sa présence, mais l’union
Comment saint Paul, après avoir été ravi dans la gloire des bienheureux, désirait d’être délivré de son corps. Et ainsi font ceux qui sont parvenus à ce troisième et à ce quatrième état
Comment ceux qui sont parvenus à cet état d’union sont illuminés dans leur intelligence par une lumière surnaturelle infuse par une grâce spéciale de Dieu. Et comment il est plus avantageux pour le salut de l’âme de suivre les conseils d’un esprit humble possédant une conscience sainte que ceux d’un savant orgueilleux
Comment cette âme demande à Dieu de vouloir bien lui faire goûter les fruits des larmes
3° LE DON DES LARMES
Des fruits des secondes et des troisièmes larmes
APPENDICE. ÉCLAIRCISSEMENT SUR LE DON DE DISCERNEMENT
De la troisième et très parfaite lumière et des œuvres accomplies par l’âme quand elle est parvenue à cette lumière. Dune vision que cette âme dévote eut une fois et dans laquelle fut pleinement expliquée la manière d’atteindre à la parfaite dureté. Comment il ne faut pas juger
Comment la pénitence ne doit pas être considérée comme le fondement, ni comme le principal effet de la perfection qui est l’amour de la vertu
Résumé de ce qui précède, avec une addition sur la correction du prochain
Comment cette âme s’humilie en rendant grâces à Dieu. Elle prie ensuite pour le monde entier, et spécialement pour le corps mystique de la sainte Église, pour ses fils spirituels, et pour les deux pères de son âme. Enfin elle demande à connaître les fautes des ministres de la sainte Église
Comment Dieu excite le zèle de cette âme par la prière, en répondant à quelques-unes de ses demandes
IIIe RÉPONSE : MISÉRICORDE A L’ÉGLISE
LA RÉFORME DES PASTEURS
De l’excellence de l’âme qui reçoit ce sacrement en état de grâce
Comment Dieu regarde comme dirigées contre lui-même les persécutions que l’on fait subir à l’Église et à ses ministres. Et comment cette faute est plus grave qu’aucune autre
Où l’on parle de ceux qui, de différentes manières, persécutent l’Église et les ministres
Des péchés et de la vie coupable des mauvais prêtres
Comment ces ministres d’iniquité sont conduits par l’injustice, et particulièrement en ne corrigeant pas leurs sujets
De maints autres vices de ces mauvais prêtres, en particulier de la fréquentation des cabarets, du jeu et du concubinage
Comment ces fautes des ministres sont la cause qu’ils ne corrigent pas leurs sujets. Des vices des religieux. Des maux nombreux qui découlent de cette absence de correction
Comment dans ces mauvais ministres règne le péché de luxure
Comment ces ministres sont dominés par l’avarice. Ils prêtent à usure, mais surtout ils vendent et achètent les bénéfices et les prélatures. Des maux que cette cupidité a causés à l’Église
Comment ces ministres sont dominés par l’orgueil qui leur fait perdre le sens de la vérité, et comment dans cet aveuglement, ils en arrivent à simuler la consécration sans consacrer réellement
De beaucoup d’autres péchés que commettent les mauvais pasteurs
De la différence de la mort des justes d’avec celle des pécheurs. Et premièrement de la mort des justes
De la mort des pécheurs et de leurs peines en ce dernier instant
Bref résumé de ce qui a précédé, et comment Dieu défend aux séculiers de porter la main sur ses prêtres. Comment aussi il invite cette âme à pleurer sur ces prêtres prévaricateurs
Comment cette âme dévote en louant et remerciant Dieu, prie pour la Sainte Église
IVe RÉPONSE. — LA PROVIDENCE DE LA MISÉRICORDE
Commencement du traité de la Providence de Dieu. Et d’abord de la Providence en général, dans la création de l’homme à l’image et ressemblance de Dieu — dans l’Incarnation de son Fils qui est venu pour ouvrir la porte du paradis fermée par le péché d’Adam — et dans le Sacrement de l’autel où il se donne à nous en nourriture
Comment Dieu a pourvu dans l’Ancien Testament aux besoins de l’homme, par la Loi et par les Prophètes. Puis, par l’envoi de son Verbe, enfin par les Apôtres, par les Martyrs et les autres saints. Comment rien n’arrive aux créatures qui ne soit l’effet de la Providence de Dieu
Comment la Providence divine nous ménage des tribulations pour notre salut. Du malheur de ceux qui mettent leur confiance en eux-mêmes, et de l’excellence de ceux qui espèrent dans la Providence
Comment Dieu exerce sa Providence sur l’âme, en lui donnant son Sacrement. Comment il pourvoit aux désirs de ses serviteurs affamés du Sacrement du Corps du Christ. Comment il pourvût maintes fois par une intervention merveilleuse aux besoins d’une âme qui désirait ardemment l’Eucharistie
Bref résumé de ce qui précède. Explications des paroles du Christ à saint Pierre : « Jette tes filets à droite de la barque. »
Comment il en est qui sont plus habiles à jeter le filet et qui prennent plus de poissons. De l’excellence de ces parfaits
De la Providence de Dieu en général, visà-vis de ses créatures, en cette rie et dans l’autre
Les maux qui découlent de la possession ou du désir déréglé des richesses temporelles
Excellence de la pauvreté spirituelle. Comment le Christ a enseigné cette pauvreté, non seulement par sa parole, mais par son exemple. De la Providence de Dieu envers ceux qui embrassent cette pauvreté
Résumé de ce qui a été dit sur la divine Providence
Comment cette âme, après avoir loué et remercié Dieu, le prie de lui parler sur la vertu d’obéissance
L’OBÉISSANCE
Oii l’on parle à la fois de la misère des désobéissants, et de l’excellence des obéissants
Comment les vrais obéissants reçoivent cent pour un, et la vie éternelle. Ce qu’il faut entendre par cet un et par ce cent
De la perversité, des misères et des peines da désobéissant et des fruits amers que produit la désobéissance
Comment Dieu ne mesure pas sa récompense à l’importance ni à la durée des œuvres des obéissants, mais à la grandeur de la charité et à la promptitude de l’obéissance. Miracles que Dieu a opérés par cette vertu. De la discrétion dans l’acte d’obéissance. Des œuvres et de la récompense de vrais obéissants
CONCLUSION